《四圣赞》鉴赏
原文
稽首观音，全彰妙有。
鹤唳青霄，莺啼绿柳。
鼓响钟鸣，椎鸡打狗。
不落诸缘，通身眼手。
赏析
首句立纲：观音之德，不在塑绘，而在「全彰妙有」——妙有者，森罗万象皆是。以下三句全用现量：鹤唳青霄是高处的观音，莺啼绿柳是低处的观音，鼓钟鸡狗是尘世的观音——声音愈杂，妙有愈全。
「椎鸡打狗」四字尤奇：寻常赞颂写到钟鼓为止，此篇偏把鸡狗之声拉进观音之赞，禅门所谓青青翠竹尽是法身，正此之谓。俗到极处，即是净到极处。
结句「不落诸缘，通身眼手」收束全赞：万象是观音，而观音不粘万象；千眼千手，遍在通身。四段十六字，一部观音法门说尽，宋僧小赞之最精悍者。
且赞体最忌板重，此篇却以三组声音叠出，如钟鼓之余鸡狗并作，参差成趣；结句一收，万象归一，短赞而有大开合。
又，四圣之赞例皆成套，此独以观音之耳根法门作眼目：闻声即观音，故鸡狗之声与钟鼓等价；通身眼手，则见色闻声无非自在，十六字直是一部心经注脚。禅赞之妙，尽于此矣。
释师体简介
唐代·释师体的简介
释师体（一一○八～一一七九），号或庵，俗姓罗，黄岩（今属浙江）人。年十五师妙智院守威，弱冠为沙弥，初参此庵元于天台护国，后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉，润之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗，据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录，编为一卷。