端午次韵和徐改之译文及注释
译文
石榴花灼灼明艳，露水初干；乍试香罗衣裳，还怯清晨的微寒。自古独醒之人多遭忌恨，与君一醉，笑颜相看。心地无邪，何须悬艾于门户；姑且随俗，聊把粽子摆上果盘。千载之下沉湘之人呼唤不返，至今遗恨留在楚江岸边。波涛头上洒泪，泪眼难干；鱼腹之中沉冤未雪，忠骨犹寒。一篇《楚些》也招不回忠魂；曹娥碑上八字，读来好生难看。湘江水流不尽千古之恨，流俗的祭奠空陈苹藻之盘。我也逢此佳节增一番感慨，凛然的忠孝之节，谁能干犯！
注释
榴花：端午时物。
香罗：端午所试新衣，节俗之一。
此二句写节序风光，起笔明丽。
独醒：屈原「众人皆醉我独醒」，醒者多见忌。
一醉：与友人和韵欢饮，转出豁达。
悬艾：端午悬艾辟邪；无邪者无须辟邪。
黍饤盘：粽子陈列盘中，徇俗随节而已。
沉湘：屈原自沉汨罗。
遗恨：千载忠魂之恨留于江干。
涛头洒泪：望涛而泪，泪眼难干。
鱼腹：《怀沙》自沉，葬于鱼腹，冤骨未寒。
楚些：《招魂》句尾皆用「些」字，宋玉哀屈原而作。
曹碑：曹娥碑，孝女投江事，与屈原之忠对举；好难看，谓碑存而人不可返，字字酸心。
苹藻：水草，祭品。
俗奠：流俗之祭，空具盘飧，不达忠魂。
凛然忠孝：合屈原之忠、曹娥之孝而言。
孰能干：谁能干犯此节，敬之至也。
端午次韵和徐改之创作背景
于石为宋末元初遗民诗人，兰溪人，宋亡不仕。此诗端午次韵徐改之：前四段由节序写到屈子沉湘，中言独醒见忌、忠魂遗恨；后四段更及曹娥之孝，水流恨在，苹藻空陈，结以凛然忠孝、感慨逢时。遗民于亡国之后重读沉湘旧事，其悲慨自非寻常佳节诗可比。
端午次韵和徐改之鉴赏
此诗前四段一气而下，却有两番转折：首联是节序的明媚，榴花香罗，晓寒初怯；次联「自古独醒多见忌」忽然引入屈子，独醒与一醉对举，是悲悯也是自处之道。三联无邪徇俗，四联遗恨江干，节俗与史魂层层相叠，画面由明入暗。
后四段纯是吊古：「涛头洒泪」「鱼腹沉冤」，把沉湘的痛写得字字见骨；「楚些招莫返，曹碑八字好难看」，一忠一孝并提，「好难看」三字最是奇崛——碑上八字分明，人终不可复返，文字之无力与人心之有余痛全在其中。
「水流不尽湘江恨，俗奠空陈苹藻盘」，恨与水俱长，祭与俗俱空，把通篇悲慨逼到无可着落处；结联「我亦逢时增感慨，凛然忠孝孰能干」，忽然振起：感慨者我，凛然者节，遗民的端午，祭的是屈原曹娥，守的是自家一段忠孝。
全诗八段八韵，次韵而不为韵缚，节令诗写到这般沉挚，靠的不是应景词藻，而是把一个亡国之人对忠魂的亲缘感写透，此其动人处。