诗偈 其一五九

译文

　　六尘在门前呼唤，无情之心呼之不入；彼我两皆空空，自然唇不沾湿。从此绝了因缘的葛藤，一切随缘而出；惟有空寂的房舍，圆融一如、与金七同体。

注释

庞蕴，字道玄，衡阳人，唐代著名居士，世称庞居士，机辩纵横，有《庞居士语录》。

诗偈为其示法之作。

尘六：即六尘，色声香味触法；无情呼不入：心体无情，六尘呼之不入。

二彼总空空：能所二边俱空；唇不湿：不沾染味尘，谓六根不染。

葛五：葛藤，禅家喻缠缚之缘；随缘出：顺缘而行而不执。

空寂舍：空寂之心舍；圆八、金七：禅门隐语，谓圆融一如、体性不二之数喻。

　　庞蕴唐代居士、字道玄、世称庞居士，此篇诗偈其一五九：尘六门前唤、无情呼不入，二彼总空空、自然唇不湿，惟有空寂舍、圆八同金七——六尘唤门而不入，数喻之中见一心法，字字是锤，是唐人诗偈中最见机锋的一首。六尘外唤而一心不动，偈语虽隐，其旨甚明。

　　禅偈之体，以白话说至理：「尘六门前唤，无情呼不入」，六尘在门前呼唤，心体无情，唤之不入——把六根不受六尘的功夫，写成门内人不应门外客的日常一景；「二彼总空空，自然唇不湿」，能所俱空，唇自不沾——不着味尘，不是强忍，是根本无着，禅门所谓「自然」正在此。

　　「从此绝因缘，葛五随缘出」，最是禅家的分寸：绝的是心内的葛藤，随的是外头的缘分——不避缘而不染缘；「惟有空寂舍，圆八同金七」，空寂之舍即自家心地，圆八金七的隐语，说的是圆融不二——居士的偈不立文字，此篇却借文字的隐语显第一义，庞居士之机辩，于此可见。

　　再看「圆八同金七」的数喻：禅门以数说体，八与七皆是隐语——居士之偈本欲人离言，偏又立数设喻，故设迷障而人自悟；庞居士一家皆道，偈语之戏，正是其家常，此篇读之如闻棒喝。

　　再看偈与诗之别：诗贵含情，偈贵见性——此篇无情语、无景语，只有一段心地功夫的直陈；而「门前唤」三字仍是画境：六尘如客，日日叩门，不启扉便是功夫，庞居士把修行写成了守门，人人可学。