《诗偈 其一五九》鉴赏

尘六门前唤，无情呼不入。二彼总空空，自然唇不湿。

从此绝因缘，葛五随缘出。惟有空寂舍，圆八同金七。

　　禅偈之体，以白话说至理：「尘六门前唤，无情呼不入」，六尘在门前呼唤，心体无情，唤之不入——把六根不受六尘的功夫，写成门内人不应门外客的日常一景；「二彼总空空，自然唇不湿」，能所俱空，唇自不沾——不着味尘，不是强忍，是根本无着，禅门所谓「自然」正在此。

　　「从此绝因缘，葛五随缘出」，最是禅家的分寸：绝的是心内的葛藤，随的是外头的缘分——不避缘而不染缘；「惟有空寂舍，圆八同金七」，空寂之舍即自家心地，圆八金七的隐语，说的是圆融不二——居士的偈不立文字，此篇却借文字的隐语显第一义，庞居士之机辩，于此可见。

　　再看「圆八同金七」的数喻：禅门以数说体，八与七皆是隐语——居士之偈本欲人离言，偏又立数设喻，故设迷障而人自悟；庞居士一家皆道，偈语之戏，正是其家常，此篇读之如闻棒喝。

　　再看偈与诗之别：诗贵含情，偈贵见性——此篇无情语、无景语，只有一段心地功夫的直陈；而「门前唤」三字仍是画境：六尘如客，日日叩门，不启扉便是功夫，庞居士把修行写成了守门，人人可学。