满庭芳

译文

　　闲静之中下的工夫，虚无之中得的妙用，切莫妄自揣度、拟议参详。降伏龙、制伏虎，真意之土自然居于中黄。行住坐卧、饮食起居，随缘度过，莫要扰动真阳。归根之处，元神凝聚，脉息安住，玉界之中透发天光。风高，鹏翼致远；水深，舟行自运，事物的道理昭然显明。只要明得此心即是道，专一役使天罡。信口便可呼神召鬼，至于旸谷之类的名号，并不是颠狂。痴迷的人，纵然风雷在手，应用起来反而乖张悖谬。

注释

张继先：北宋末龙虎山三十代天师，号翛然子。

拟议参详：主观揣度、反复详究。

真土中黄：五行土居中央，丹家谓真意为黄婆。

真阳：人身元阳之气。

神凝脉住：元神凝定、脉息止住，入定之候。

玉界：清虚之境。

天罡：北斗斗柄之星，道术所役。

旸谷：日出处，古神话地名。

乖张：悖谬失当。

　　张继先为北宋末龙虎山三十代天师，九岁嗣教，徽宗屡召问道，有虚靖真君之号。此阕满庭芳演说道家修持之旨，教人于闲静中用功、以明心为道，先明心而后用术，条理井然，当是其开示门人或自道所得时所作，具体作年已难确考。

起拍「闲里工夫，无中妙用，切休拟议参详」，劈头三句立定全篇宗旨——道在闲静与虚无之中，不可于拟议之间求之，切休二字诫意甚严，是天师口吻。「龙降虎伏，真土自中黄」，降龙伏虎是丹家老话，着一自字最紧要——龙虎自降伏，不待强为，真意之土自居中央，全是自然二字作骨。「行动起居寝食，随缘度、莫动真阳」，把大道拉回到饮食起居，随缘度日即是修行，莫动真阳，语极平实而功候极深。

「归根处，神凝脉住，玉界发天光」，归根二字用老子归根曰静之意，神凝脉住，天光自发，入定景象写得澄明可掬。过片「风高，鹏翼远，水深舟运，物理昭彰」，忽然以庄子鹏风水舟之象作比，物理昭彰四字收拢，道在物物，不假外求。

「但明心是道，专役天罡」，明心是道，直指一句，通篇之眼。「信口呼神召鬼，和旸谷、不是颠狂」，明心之后信口呼召皆是道用，非关颠狂，气魄极大。结拍「痴迷者，风霆在手，应用反乖张」，反跌一笔——痴迷之人纵执风霆之柄，用起来反而乖张，正与起拍切休拟议相应。全篇教人先明心、后用术，条理井然，是道流词中有识见、有气格者。