尔时世尊复告贤护菩萨言。贤护。我念往昔过多无量阿僧祇劫。有佛出世名萨遮那摩如来应供等正觉。十号具足。时有比丘名曰和轮。于佛灭后称扬广说是三昧经。我于尔时为大国王。一心专求是妙三昧。即于梦中闻有告言。是三昧处既觉寤已。遂便躬诣比丘师所求是三昧。因请法师剃发出家。为求听受是三昧故。躬用承事和轮法师。备经三万有六千岁。天魔障蔽竟不得闻。时佛复告诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷言。我今语汝。汝等当应急疾听受是三昧王。无得赊迟亦无忘失。善承事师无令失所。求是三昧以得为期。若经一劫乃至百千。不生懈心无不得也。贤护。若人一心求是三昧。常随逐师不得远离。当设供养。所谓汤药饮食衣服床敷种种众具。及以一切金银珍宝。凡是资用尽奉于师无所爱惜。如其自无乞求而与。趣得三昧勿生厌心。贤护。且置如斯寻常供具。夫求法者。师若有须。乃至应当自割其身。肌肤肢体供奉于师。师若须命尚无爱惜。况余外物而不奉师。贤护。其求法者。承事法师将护随顺其事若此。又承事师如奴随主。如臣事君。事师亦尔。斯人如是疾得三昧。得三昧已当念忆持。常念师恩恒思报答。贤护。是三昧宝不易可闻。正使有人过百千劫。但求闻名尚不得闻。何况闻已书写诵持。转复为他分别说也。贤护。假使恒河沙数诸佛世界。盛满珍宝持以行檀。其福虽多犹亦不如闻此经名。书写一偈所获功德无可校量。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰。
我念过去无量时具足数满六千岁
常随法师不暂舍初不闻是三昧名
有佛厥号为至诚时彼比丘名和轮
其于世尊灭度后比丘广说是三昧
我时为彼天下王梦中闻告三昧处
和轮比丘常宣转王当听受是妙经
从梦寤已即推求躬诣比丘请三昧
遂舍王位而出家恭敬供养不暂休
经历三万六千年但愿得逢彼宣流
常为天魔来固扰终竟未果一听闻
是故比丘比丘尼诸优婆塞优婆夷
吾故诫汝此诚言汝当趣持是三昧
其欲敬承彼法师若经一劫及多劫
备奉药汤诸妙膳求闻如是三昧经
又办亿数众衣服床敷灯烛及诸珍
精勤如是不觉疲为听如是妙三昧
比丘自无当乞奉乃至身命无吝情
何况余物有惜心如是求者得三昧
受恩常念思报恩智人闻已应广说
亿那由劫专精求斯妙三昧尔乃闻
假使恒沙诸世界盛满珍宝用行檀
能于是中说一偈此人功德过于彼
正言宣说一偈者过于诸劫那由他
何况闻已能广传斯人功德不可说
若人乐行于菩提当为一切求是法
必能正觉无上道闻已安住斯定中