南华即事

译文

　　御史台中又设起讲席，身着青衿、佩玉的学子如云簇拥在讲帷之前。他们击掌论说圣门宗旨、传授绝学，却倾心于胡鬼之言、诵念那难辨的侏㒧之语。无生之理须自证菩提之果，凡有念起皆归入般若之池。葱岭一带的瘴气弥漫整个震旦，何人能以一垒之力扫落降旗。

注释

乌台：御史台，汉时御史府柏树栖乌，故称。

皋比：虎皮，此指讲席。

衿佩：青衿玉佩，指学子。

讲帷：讲台帷幕。

抵掌：击掌而谈。

圣宗：圣门宗旨。

委心：倾心、委身。

胡鬼：对异教神鬼之讥称。

侏㒧：即侏离，形容言语难辨。

无生：佛家「无生法忍」之理。

菩提果：觉悟之果。

般若：智慧。

葱岭：帕米尔高原，泛指西域。

瘴氛：瘴气。

震旦：古印度对中国的称呼。

垒：营垒。

降旗：投降之旗。

　　游朴（1525—1598），字太初，号少涧，明代福建福宁人，嘉靖进士，官至湖广巡抚，有《藏山集》。南华当指佛寺（南华寺）。此诗即事而发，写寺院讲学、儒佛混融之状，末以「葱岭瘴氛」喻异说弥漫、无人扫荡为叹，语带忧世之意。当作于其任职或游历南方寺院之际，具体年代已难确考。

此诗即事言志，笔锋犀利。首联「乌台时复设皋比，衿佩如云拥讲帷」写讲学之盛：御史台本主纠察，却设起讲席，青衿学子如云拥帷，一「复」字已含微讽，见风习之变。颔联「抵掌圣宗传绝学，委心胡鬼诵侏㒧」以对句作对比，「抵掌」写论说之激昂，「委心」写倾信之诚笃，「圣宗」与「胡鬼」、「绝学」与「侏㒧」两两相形，褒贬自见，用字老辣。

颈联「无生自证菩提果，有念皆归般若池」转入佛理，以「无生」「般若」铺陈禅门义谛，句法整炼。尾联「葱岭瘴氛弥震旦，何人一垒扫降旗」陡然振起，以西域瘴气弥漫华夏为喻，末用一问收束，把对异说横流、无人振作的忧愤托出。全篇叙事、议论、设喻相济，气骨苍劲，是明代即事诗中的铿然之作。

此诗尤见布局之巧：前四句铺叙讲学之盛与倾信之偏，是「张」；后四句转说佛理深微、异说横流，是「抑」。一张一抑之间，讥世之意自见而不流于叫嚣。游朴身处明代三教合流之世，目击学风之弊而发为歌咏，其忧世之心与清峻之笔相济，使这首即事诗兼有史笔与诗情。