《南华即事》鉴赏

乌台时复设皋比，衿佩如云拥讲帷。抵掌圣宗传绝学，委心胡鬼诵侏㒧。

无生自证菩提果，有念皆归般若池。葱岭瘴氛弥震旦，何人一垒扫降旗。

此诗即事言志，笔锋犀利。首联「乌台时复设皋比，衿佩如云拥讲帷」写讲学之盛：御史台本主纠察，却设起讲席，青衿学子如云拥帷，一「复」字已含微讽，见风习之变。颔联「抵掌圣宗传绝学，委心胡鬼诵侏㒧」以对句作对比，「抵掌」写论说之激昂，「委心」写倾信之诚笃，「圣宗」与「胡鬼」、「绝学」与「侏㒧」两两相形，褒贬自见，用字老辣。

颈联「无生自证菩提果，有念皆归般若池」转入佛理，以「无生」「般若」铺陈禅门义谛，句法整炼。尾联「葱岭瘴氛弥震旦，何人一垒扫降旗」陡然振起，以西域瘴气弥漫华夏为喻，末用一问收束，把对异说横流、无人振作的忧愤托出。全篇叙事、议论、设喻相济，气骨苍劲，是明代即事诗中的铿然之作。

此诗尤见布局之巧：前四句铺叙讲学之盛与倾信之偏，是「张」；后四句转说佛理深微、异说横流，是「抑」。一张一抑之间，讥世之意自见而不流于叫嚣。游朴身处明代三教合流之世，目击学风之弊而发为歌咏，其忧世之心与清峻之笔相济，使这首即事诗兼有史笔与诗情。