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读荆轲传作六首 其二

[清代]:屈大均

拼 译 繁 原

田光鞠武总谋臣,计失须臾欲劫秦。岂有精灵归匕首,空令哀怨断龙唇。

萧萧风起冲冠发,飒飒云吹首路尘。自此悲歌燕市绝,屠沽无复报恩人。

读荆轲传作六首 其二译文及注释

译文

  田光与鞠武本都是足智多谋的谋臣,计策失于仓促,才想以劫持的方式去对付强秦。哪里有英魂附在那匕首上呢,只白白地让哀怨之音断绝在龙唇琴上。萧萧的风吹起,仿佛吹动那冲冠的怒发;飒飒的云翻滚,吹打着首途路上的尘土。自此之后,燕市上的悲歌便断绝了,市井屠沽之辈再也找不出报恩的人了。

注释

田光:战国燕人,年老,荐荆轲于太子丹,后自杀以守密。

鞠武:燕太子丹之太傅,为丹谋画。

总谋臣:都是谋臣。

计失须臾:谓谋划失于仓促。

劫秦:劫持秦王。

精灵:魂魄、英灵。

龙唇:指琴,断龙唇谓知音弦绝。

冲冠发:怒发冲冠,用荆轲别易水「发尽上指冠」意。

首路:出发上路。

悲歌燕市:荆轲与高渐离在燕市饮酒悲歌,旁若无人。

屠沽:屠夫与卖酒者,泛指市井之辈。

读荆轲传作六首 其二创作背景

  屈大均,字翁山,号莱圃,广东番禺人,明末清初诗人,为「岭南三大家」之一,明亡后曾参与抗清,削发为僧,以气节著称。此诗为读《史记·刺客列传·荆轲传》而作,属组诗六首之一。诗写荆轲刺秦之事,先叹田光、鞠武谋画之疏,次悲刺客之魂无所依归,复以风起云吹写易水送别的悲壮,末叹燕市悲歌之后再无报恩之人。借古人行事寄故国之思与亡国之痛,约作于明清易代之后,具体作年已难确考。

读荆轲传作六首 其二鉴赏

诗为读史咏古之作,通篇借荆轲事寄慨。首联「田光鞠武总谋臣,计失须臾欲劫秦」,先责谋臣之失,「计失须臾」四字把刺秦一事归为仓促之谋,语气冷峻,为下文的悲慨埋下伏笔;一「欲劫秦」点出事之无成,史论与抒情由此合一。颔联「岂有精灵归匕首,空令哀怨断龙唇」,以「岂有」作反诘,谓英魂未附、匕首无功,「空令」二字更把一腔哀怨收束于「断龙唇」的意象上,弦断音绝,悲愤难言。

颈联「萧萧风起冲冠发,飒飒云吹首路尘」,是全诗最见气骨的一联。「萧萧」「飒飒」两组叠字写风声云势,实则是易水送别那「风萧萧兮易水寒」的回响;「冲冠发」用《史记》「发尽上指冠」之典,一「冲」字把荆轲的怒气与诗人的悲愤叠在一处;「首路尘」写征途起点,尘随风起,苍凉满纸。尾联「自此悲歌燕市绝,屠沽无复报恩人」,以荆轲、高渐离既死,燕市悲歌遂绝,屠沽之间再无慷慨报恩之人作结。所叹者不止古人之亡,更是后世义风之衰,寄托着诗人对忠义难再的深沉感慨。

屈大均简介

唐代·屈大均的简介

屈大均

屈大均(1630—1696)明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子,号莱圃,汉族,广东番禺人。曾与魏耕等进行反请活动。后为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。

屈大均共有诗(78篇)

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