浯溪

译文

　　安禄山这羯族奴仆祸乱唐室，国家宗庙已经倾覆危亡。天子车驾远幸西蜀，这天下大业又有谁来主持。太子在灵武即位起兵，此事也是出于一时的权宜。既然人心已经归附，叛逆的奸孽也就得以诛灭。元结（次山）忧国之心深切，听闻此事其欣喜可以想见。颂扬君父之美善，隐讳君父之过失，按大义本该如此。黄庭坚（涪翁）秉持正论，凛然寄托讥刺规谏。指摘天子心中的过失，并连及宫闱中的隐微之事。这是运用《春秋》的笔法，唐肃宗对此又有什么话可说。竟没有一半的话，去追究元结的不是。后来一些好事之人，往往互相诋毁讥议。或结党而立同一种议论，或费力去作解嘲之诗。有见识的人自有眼力，明理之人对之何须疑惑。何不看看我大宋朝，浯溪崖石上的中兴碑。宋高宗（光尧）再造宋室的功业，光耀如日月星宿高悬。功成之后能体察天道，退处闲居而其志不移。把帝位亲身传授，继位的皇帝还再三恳辞。屡次辞让而不获准许，才勉强恭敬地接受。约束自身、备尽孝敬奉养，早晚更加勤勉不倦。君不见《尧典》所记的盛德，正由禅让逊位奠定根基。太上皇与皇帝两代圣君尽慈尽孝，与尧舜并驾齐驱。俯视那大唐李氏，德业便有了厚薄纯驳之分。所余下的只有恢复中原的愿望，上天却每每吝惜那时机。子孙继承赓续的责任，至今也没有改变。出兵去抚慰沦陷的遗民，谁不迎接朝廷的王师。免得让读这颂词的人，空怀愤懑而徒然伤悲。

注释

羯奴：指安禄山，本为胡人，故称。

宗社：宗庙社稷，指国家。

翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰的旗帜，代指天子。

大物：天下、帝位。

储君：太子，此指唐肃宗李亨。

灵武：今宁夏灵武，肃宗在此即位。

从权宜：出于临时的权变。

奸孽：指安史叛党。

诛夷：诛杀剿灭。

次山：元结，字次山，唐代诗人，安史乱后作《大唐中兴颂》，由颜真卿书写刻于浯溪石崖。

归美：把美善归之于君父。

隐恶：隐去君父的过失。

涪翁：黄庭坚，号涪翁，曾作诗评议《中兴颂》。

指擿：指摘、揭发。

宫闱微：宫廷内部的隐微之事，此指肃宗即位未待玄宗之命一事。

春秋法：孔子作《春秋》寓褒贬的笔法。

肃宗其何词：谓肃宗对此将无言以对。

元子：即元结，字次山。

好事辈：多事好奇之人。

诋讥：诋毁讥讽。

解嘲诗：扬雄有《解嘲》，此指为自解其嘲而作的诗。

识者：有见识的人。

盍：何不。

中兴碑：即元结撰、颜真卿书的《大唐中兴颂》碑，在浯溪崖壁。

光尧：宋高宗赵构尊号「光尧寿圣太上皇帝」之省。

再造：指重建宋室于江南。

炳：光明显著。

神器：指帝位。

嗣皇：继统的皇帝，此指宋孝宗。

恳辞：诚恳推辞。

黾勉：勉力、勉强。

饬躬：约束自身。

孳孳：同「孜孜」，勤勉不倦。

帝典：《尚书·尧典》。

揖逊：揖让逊位，指禅让。

二圣：指太上皇高宗与孝宗。

驱驰：并驾而驰。

醇疵：纯正与瑕疵，谓有高下之别。

尅复：同「克复」，收复，指收复中原失地。

靳：吝惜。

孙支：子孙后代。

继述：继承与传述。

遗黎：沦陷区的百姓。

王师：朝廷的军队。

怀愤：心怀愤懑。

　　钟兴嗣，宋代诗人，生平事迹记载甚少。此诗咏浯溪（在今湖南祁阳）崖壁上的《大唐中兴颂》。该碑为唐代元结（字次山）撰文、颜真卿书丹，颂唐肃宗平定安史之乱、再造唐室之功；黄庭坚（号涪翁）过浯溪时曾作诗评议此碑。诗人登临浯溪，由唐之兴废论及宋室南渡、高宗禅位于孝宗之事，借古讽今。诗当作于南宋时期，感于国势而发，具体作年已难确考。

诗为一首咏史论碑之作，凡十三韵，气脉贯通。开篇「羯奴祸唐室，宗社已倾危」直笔写安史之乱倾覆唐室，「翠华幸西蜀，大物孰主持」以问句逼出肃宗灵武即位一段公案，为下文议论张本。接着以「储君起灵武，事亦从权宜」作平情之论，既承认其权变，又以「人望既有属」坐实其得人心，笔锋一转「奸孽就诛夷」，将讨贼之功归于大势所归，布局从容而有分寸。

中段转入对碑与人物的评断。写元结则曰「归美颂君父，隐恶义当为」，点出《中兴颂》褒美君父、隐讳其失的春秋笔意；写黄庭坚则曰「涪翁仗正论，凛然寓刺规」，以「凛然」二字显其直言风骨，「指擿心中过，并及宫闱微」正指肃宗未候玄宗之命而即位一节。一褒一议，两相对照，是非自见。至「兹用春秋法，肃宗其何词」，索性替黄氏发问，锋芒毕露，又以「曾无一半语，追咎元子非」反诘后来诋讥者，笔力遒劲。

末段由唐入宋，是全诗立意所在。「盍观我宋朝，崖上中兴碑」一句，把浯溪唐碑与宋室南渡之事绾合。「光尧再造绩，炳若日星垂」颂高宗中兴之功，「神器亲付授，嗣皇犹恳辞」写高宗禅位、孝宗逊让，「二圣尽慈孝，尧舜并驱驰」更以尧舜许之，故有「俯视于李唐，德业有醇疵」的断语，以宋室父子之逊让反衬李唐之夺攘。结处「惟余尅复愿，天每靳其机」「出兵吊遗黎，孰不迎王师」，由颂转盼，寄望于恢复中原，一腔报国之情溢于言表。全诗以碑证史、以宋绳唐，议论正大，寄慨遥深，虽篇幅颇长而层次井然。