送徐树人师内渡

译文

　　刚刚允许我在春风中侍坐，谁知突然就要别离。识韩空自有愿，御李怅然无期。豸服之上威名昭著，鳣堂之中教化施行。受恩嗟叹未能报答，有泪洒在临歧之处。

注释

徐树人：人名。

内渡：渡海回内地。

识韩：识韩荆州，指得遇贤者。

御李：从李膺游，指得遇名师。

豸服：獬豸冠服，指御史。

鳣堂：讲堂。

临歧：临别之处。

　　林占梅为清代台湾竹堑（新竹）巨绅，富藏书，工诗。徐树人（宗干）任台湾道时为其师，政声卓著，后奉调内渡（回福建）。此为送别之作：甫许春风之坐，谁知遽尔别离；识荆之愿空存，御李之期怅然；豸服之威名著，鳣堂之教化长施；受恩未报，临歧洒泪——弟子送师之礼，一字一句皆有出处。

　　首联「甫许春风坐，谁知遽别离」，老师刚刚许我坐于春风之中（用程门立雪、如坐春风之典，谓亲炙师门），谁知遽然就要别离——「甫许」与「遽别」紧接，缘悭一面之恨全在两个副词。颔联「识韩空有愿，御李怅无期」，用两典叠写仰慕之深：「识韩」谓未识荆州（唐李愿守荆州，韩朝宗礼贤，士谚「生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州」）；「御李」谓盼为李膺御车（东汉名士以登李膺门为「登龙门」，荀爽尝为御李）——两个典故都是仰望的姿势，而「空有愿」「怅无期」，师既内渡，仰望从此落空。

　　颈联「豸服威名著，鳣堂教化施」，收束老师的一生功业：豸服（御史獬豸之服）在身，威名著于按临；鳣堂（东汉杨震讲学之堂）设教，教化施于士林——在台湾道任上，缉暴与兴学并举，弟子所服膺者正是这两端。尾联「受恩嗟未报，有泪洒临歧」，收于情：受恩嗟叹还未及报答，只有把眼泪洒在临歧的路上——师恩之大在「教化施」，弟子之憾在「未报」，结得恳挚而有余哀。

　　全诗五律四联，两联用典而不显堆砌，正因典典切合师弟名分；台地诗人师门之谊存于此篇，亦见清领台湾文教之一斑。