颂古十首

译文

　　领得沩山笑里之刀，方知不枉到明招。元来树倒藤枯之后，了得三年五载之烧。

注释

释行巩，宋代僧人。

颂古：以诗颂古人公案。

沩山：沩山灵祐禅师；笑里刀：微笑中藏机锋。

明招：婺州明招山禅席。

树倒藤枯：禅林著名话头，谓根尘脱落；三年五载烧：工夫久熟，一烧而了。

　　释行巩宋代僧人，此篇颂古十首：领得沩山笑里刀、方知不枉到明招，元来树倒藤枯后、了得三年五载烧——笑里刀是活句，树倒藤枯是死中得活，不枉二字见工夫，颂一段禅门公案的小偈，是宋人颂古诗中最有余刃的一首。两偈二十八字，一段参禅的全程，笑里之刀与枯后之烧，皆是过来人语。

　　颂古是禅门的诗功课：沩山「笑里刀」，机锋藏在微笑里，领受者须于一笑中识杀活之机——「方知不枉到明招」，不枉二字是尝过滋味的话；参禅的路途遥远，得一句受用，千山万水皆不枉。

　　「元来树倒藤枯后，了得三年五载烧」，树倒藤枯，是沩山、仰山一问一答的著名话头——根尘脱落之后，三年五载的柴烧也就一火了毕：工夫的久与悟的一瞬，在两句中相映；僧家颂古，句句是刀，此篇之刀藏在笑后，读之凛然。

　　再看「不枉到明招」的路程感：明招之参，千里而至，得一句而后知不枉——禅门的距离感是工夫的一部分；烧柴三年五载而一火了毕，顿悟与渐修在两句中各据一半，颂古之体，此篇最完整。

　　再看「领得」二字的分量：刀是别人的，领得才是自己的——沩山一笑，学人千里，一笑一领之间，机锋完成交付；颂古之诗须自成机锋，此篇的烧字结得干脆，如桶底脱落，别无余语。