题双贞堂

译文

　　寡妇守节之事今日重见，令人生出古今同悲之感；一门之内出了两位贞妇，实为天下奇事。她们如纯玉精金，同列于贞节之姓名；如霜中之松、雪中之竹，表明心志与期许。她们高尚的行迹本当接续前代贤人的传记，美好的仪范宜为后辈的师表。世间多少高谈仁义的人，又有几人能无愧于《柏舟》之辞呢。

注释

孀居：寡居。

双贞：指一门两代（或姊妹、姑嫂）守节的两位妇女。

粹玉精金：比喻品德纯粹坚贞。

霜松雪竹：以松竹耐寒喻节操。

心期：内心的期许与操守。

高踪：高洁的行迹。

懿范：美好的风范。

柏舟辞：《诗经·鄘风·柏舟》写卫共姜守节自誓，后以「柏舟之节」称颂寡妇守节。

　　吴与弼（1391—1469），字子傅，号康斋，江西崇仁人，明代著名理学家，终身不仕，讲学乡里，为崇仁学派开创者。此诗为题咏双贞堂而作，堂主当是乡里或受旌表的守节之妇。诗借题堂表彰贞节，兼讽那些空谈仁义而心有愧怍之人，具体作年已难确考，约作于其讲学授徒的晚年。

这是一首题堂诗，题在双贞堂上，故全篇紧扣双贞二字着墨。首联「孀居重见古今悲，一室双贞天下奇」，一「悲」一「奇」并提，既悯其守节之艰，又叹其节操之罕，感情基调由此奠定。颔联以「粹玉精金」喻其质之纯、以「霜松雪竹」喻其节之坚，物象皆取坚贞耐寒者，比拟贴切而不落俗套。

颈联由实转虚，「高踪合继前贤传，懿范宜为后辈师」，把双贞之举纳入前贤传记的道统谱系，抬高其示范意义。尾联陡然一转：「多少高谈仁义者，几人无愧柏舟辞」，以反诘作结，借《柏舟》之典反衬空谈仁义者的愧色，褒贬分明，笔锋冷峻。全诗以颂为主、以刺为辅，章法上由叙而赞、由赞而讽，层层推进，理学家文以载道的旨趣隐然可见。全诗四联两两成意：前二联写双贞之实与其品，后二联论其风范与世情，由事入理，结构整饬。「粹玉」「精金」「霜松」「雪竹」连用四喻而不觉其重，反见对仗之紧密。结句以「柏舟辞」暗守节之旨，颂中带刺、理中含情，理学家之诗正以此为贵。