偈

译文

　　世尊不肯开口而说，迦叶不曾侧耳而闻。水流卷带黄叶不知从何处而来，老牛驮着寒鸦走过远处的村庄。

注释

世尊：释迦牟尼的尊称。

迦叶：摩诃迦叶，佛弟子，相传拈花微笑、以心传心即始于佛与迦叶。

不说说、不闻闻：谓至理非言语可说、非耳闻可得。

水流句：黄叶随水而来，喻万象流转无从觅其来处。

牛带寒鸦：暮野常见之景，喻法尔自然、触目菩提。

　　释彦充，宋代禅僧，生平事迹史传简略，机缘语句散见禅林著述。此偈属丛林示法之作，前二句用佛典立论，后二句以眼前景作答，是禅门不说破的典型家法。约作于其开堂说法、酬答学人之际，具体年代与行实已难确考，唯偈语口吻萧散，当是老成人手笔。

禅门偈颂贵在以不说破为说破。前二句「世尊不说说，迦叶不闻闻」连用两个叠字句，把佛典中最著名的心传公案翻进一层：佛未曾说，迦叶未曾闻，而法已付了。说与闻俱遣，正见言语道断、心行处灭之意，立意直截而句法斩截。

后二句忽然荡开，全用眼前景收摄：「水流黄叶来何处，牛带寒鸦过远村。」黄叶随水，不知何来；寒鸦依牛，径过远村。两幅画中无一字谈禅，而万物流转、无心自适之理尽在言外——答即是问，景即是理。前庄后谐、由玄返俗，正是宋僧偈颂以俗为雅、以景结情的妙处，读来萧散有远神，与寻常枯槁说理之偈自别。

再就章法言，此偈先立后扫，先以世尊迦叶之公案扫言语见闻，再以水流牛鸦之实景扫玄言妙理，层层脱卸，不留滞碍。学人若向黄叶寒鸦处荐得，则世尊所说、迦叶所闻俱在其中；若向言语上寻求，则说与闻皆成剩法。示法之巧，尽于此矣。偈不在长，透网而已，此二十八字足以当之。偈不在长，透网而已，此二十八字足以当之。十八字之玄，十四字之景，恰成一呼一应，此偈之结构亦自完足。