梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗

译文

　　审察「是」须防「自是」之偏颇，四通八达的道路平平正正。伊尹、周公、孔子、孟子，其「是」出于心之一理；尧、舜、汤、文王，其「是」由道而相传。善恶正邪如同书中的明月，行藏用舍皆本于性中的天理。圣贤千言万语都于此订正，这一个「是」字源自太极之先。

注释

审是：审察是非之「是」。

自是：自以为是。

偏：偏颇。

四通八达：道路通达。

平平：平正。

伊周孔孟：伊尹、周公、孔子、孟子。

心一：心同理一。

尧舜汤文：唐尧、虞舜、商汤、周文王。

道传：以道相传。

善恶正邪：善与恶、正与邪。

书里月：书中的明月，喻分明。

行藏用舍：出仕与隐退、被用与不用，语本《论语》「用之则行，舍之则藏」。

性中天：性中之天理。

订：订正、论定。

个字：这一个「是」字。

太极：宇宙本原，语出《易·系辞》。

　　徐元杰（一一九六—一二四五），字仁伯，号梅野，南宋信州上饶人，绍定进士，官至工部侍郎。学宗朱熹，有《梅野集》。此诗题记梦中神人嘱其以「是」字名庵，醒后赋诗。通篇以「是」字立义，融会伊周孔孟、尧舜汤文，阐发心一道传之理，是理学咏怀之作，约作于南宋理宗朝，具体作年已难确考。

此诗以「是」字为题眼，通篇议论而不离诗教。首联「审是须防自是偏，四通八达路平平」，一「审」一「防」，指出辨「是」之难正在「自是」之偏，「四通八达路平平」以平正之路喻「是」之大道，两句一戒一喻，立义精当。

颔联「伊周孔孟是心一，尧舜汤文是道传」，以伊尹、周公、孔子、孟子与尧、舜、汤、文王两两对举，一归于「心」，一归于「道」，把古今圣贤并纳于一个「是」字之下，气象阔大；颈联「善恶正邪书里月，行藏用舍性中天」，以「书里月」喻是非分明，以「性中天」喻行藏有本，化理入景，「月」「天」二字使抽象的义理有了形象。

结联「圣贤万语千言订，个字来从太极先」，谓圣贤千言万语皆为此一「是」字作订正，而此「是」更溯源于太极之先，把题旨推至宇宙本原，是宋代理学诗以诗说理而不失筋骨的一路。全诗以梦兆发端，故正大之中复带几分玄远。

更可味者，是「是」字在全篇的呼应与收束。首联戒「自是」之偏，末联归「太极」之先，中间以「心一」「道传」「里月」「中天」层层展开，虽句句议论，而皆绕着这一个字盘旋，故不觉散漫。诗本以言情为长，此篇偏以说理为骨而不失音节之美，正见作者于诗与理之间求通的手法，读来骨质峻整而气脉平和。