《梦神人曰公当以是字名庵觉来赋是庵诗》鉴赏

审是须防自是偏，四通八达路平平。

伊周孔孟是心一，尧舜汤文是道传。

善恶正邪书里月，行藏用舍性中天。

圣贤万语千言订，个字来从太极先。

此诗以「是」字为题眼，通篇议论而不离诗教。首联「审是须防自是偏，四通八达路平平」，一「审」一「防」，指出辨「是」之难正在「自是」之偏，「四通八达路平平」以平正之路喻「是」之大道，两句一戒一喻，立义精当。

颔联「伊周孔孟是心一，尧舜汤文是道传」，以伊尹、周公、孔子、孟子与尧、舜、汤、文王两两对举，一归于「心」，一归于「道」，把古今圣贤并纳于一个「是」字之下，气象阔大；颈联「善恶正邪书里月，行藏用舍性中天」，以「书里月」喻是非分明，以「性中天」喻行藏有本，化理入景，「月」「天」二字使抽象的义理有了形象。

结联「圣贤万语千言订，个字来从太极先」，谓圣贤千言万语皆为此一「是」字作订正，而此「是」更溯源于太极之先，把题旨推至宇宙本原，是宋代理学诗以诗说理而不失筋骨的一路。全诗以梦兆发端，故正大之中复带几分玄远。

更可味者，是「是」字在全篇的呼应与收束。首联戒「自是」之偏，末联归「太极」之先，中间以「心一」「道传」「里月」「中天」层层展开，虽句句议论，而皆绕着这一个字盘旋，故不觉散漫。诗本以言情为长，此篇偏以说理为骨而不失音节之美，正见作者于诗与理之间求通的手法，读来骨质峻整而气脉平和。