周玄初来鹤诗

译文

　　瑶玉之坛效法祭地的礼制，萧台高高耸立而峻峭。缥缈中显现白玉京的景象，空中仙歌与《云门》《大韶》相和。神灵车驾御使八景，众仙严肃地奔赴朝会。琅风扬起清微之音，天花如雨洒落层层云霄。皎洁的众位胎仙，长啸高歌夹杂着灵璈之声。前有紫霞车盖参列，后绕青色霓虹旌旄。看到孝子的虔诚，前来赴这仙人的招请。西王母炼魂成仙，高超地谢绝尘世喧嚣。驾驭车驾不须缰辔，飞翔凌越空旷的泬寥之天。置身于西王母的宫阙，坐看劫石消尽。琼玉环佩朝拜元始于玉坛，散花天女聚集在云端。仙人乘骐骥纷纷前导，上帝旌旗庄严地俯身观览。黍米之珠高悬光辉烨烨，桂花香冷露水漙漙。空歌奏遍琅风细细，一一飞来鸣叫献上头顶之丹。

注释

瑶坛：美玉装饰的祭坛。

黎土：指祭地之礼。

萧台：高台，传说中仙人居处。

岧峣：高峻貌。

白玉京：道教称天帝所居之处。

空歌：空中仙歌。

《云》《韶》：即《云门》《大韶》，古乐名。

灵驾：神灵的车驾。

八景：道教指八方之景，仙真所乘。

多士：众仙。

琅风：清朗之风。

清微：清和微妙之音。

天花：天女所散之花。

曾霄：层叠的云霄。

胎仙：鹤的别称，道教谓鹤为胎仙。

灵璈：灵界的乐器。

紫霞盖：紫色云霞般的车盖。

青霓旄：青色霓虹般的旌旗。

孝子：指设醮祈请之孝子。

仙人招：仙人的招引。

阿母：西王母。

炼魂：修炼神魂。

尘嚣：尘世喧嚣。

控驾：驾驭车驾。

辔：马缰绳。

泬寥：空旷清朗之貌。

王母宫：西王母之宫。

劫石：喻历时久远，劫尽石消。

琼佩：玉制佩饰。

朝元：朝拜元始天尊。

散花天女：传说中散花之天女。

骐骥：良马，喻仙人坐骑。

旌幢：旌旗仪仗。

黍米珠：喻极小之珠。

烨烨：光辉闪耀。

漙漙：露多貌。

顶丹：道教谓仙鹤头顶之丹。

　　席应真（一作席应珍），字心斋，号子阳子，明代道士，活动于明初。此诗为周玄初来鹤之事而作，写道教醮坛降鹤之祥瑞。周玄初为明初道士，以祈雨、招鹤等灵异著称。诗借鹤来之景铺陈仙家气象，从瑶坛法事、仙驾趋朝写到王母授丹，通篇用道教典故与仙境意象。当是应周玄初招鹤之事而赋的颂扬之作，具体作年已难确考。

诗以「瑶坛法黎土，萧台耸岧峣」开篇，先立醮坛之高峻庄严，再以「缥渺白玉京」把人间坛场与天上仙境叠合，境由实入虚。「灵驾御八景，多士严趋朝」以下写仙驾趋朝、琅风天花，笔势铺张，声、色、香俱到，极写鹤来之际的仙家气象。中间「皎皎群胎仙，啸歌杂灵璈」点出鹤群，「前参」「后绕」以方位对举，仪仗俨然，仙界威仪如在目前。

后段由「览兹孝子诚」转入人事，点明招鹤之由，再由「阿母炼魂仙」接入西王母，「控驾不待辔」写飞升之迅疾，「置身王母宫，坐看劫石消」以坐观劫石消尽写仙家长存，气象宏阔。末二段转为七言，「琼佩朝元」「黍米珠悬」以对偶收束，一「献顶丹」归结祥瑞，章法由铺陈而入颂祝。

通篇而言，此诗以道教醮坛为背景，将人间的招鹤法事与天上的仙真朝会混融一体，虚实相生。句式上多用五言铺排，间以七言作结，长短相济，气脉贯通，诵之如闻琅琅仙音。作者身为道士，遣词造境皆从道藏中出，故典重而不觉堆砌，缥缈而不失章法，虽语涉灵异而自有庄敬之气，是明初道教诗中较可诵的一篇。