颂古二十一首 其十四

译文

　　巍峨的高山何曾缺少过一寸土地，演若达多迷失了头颅，癫狂至今未回。参禅访道之人欣喜于得到得力的语句，殊不知拂晓赶路的途中，眼还未曾睁开。

注释

巨岳：大山，喻人本具的佛性本体。

演若迷头：《楞严经》中演若达多照镜，爱镜中头，反嗔己头不见面目，狂走求头，喻迷己逐物。

得力句：禅家指启发悟境的关键语句。

突晓：忽然天明，喻尚未彻悟。

　　释心月为南宋著名禅僧，历住江州能仁、平江府虎丘诸刹，机锋峻烈，其《石溪心月禅师语录》中多颂古之作。此为颂古二十一首的第十四首，借公案语句发挥禅理，是宋代文字禅盛行的产物。

　　颂古之作，妙在拈古而不泥古。首句巨岳何曾乏寸土，以山岳本自具足起兴，直指人人本具之性不假外求，与头本不失、何须更觅的禅意暗相呼应。

　　次句用演若达多迷头的《楞严》故实，狂未回三字下得沉重，谓逐外求真者迷途未返。三四句陡然翻案：参寻喜有得力句，是修行人自以为有所得；突晓途中眼未开，则点破喜的虚妄——天已将晓而眼犹未开，纵得言句亦是盲修。全诗四句三折，以一句反诘作结，机锋峻峭，正是宗门斩钉截铁的手法。

此篇颂古，四句三折，机锋峻峭。「巨岳何曾乏寸土」以山岳本自具足起兴，直指本性无欠无余，不从外来；「演若迷头狂未回」拈出《楞严》中演若达多迷头认影的旧案，「狂未回」三字下得沉痛，写尽逐境求真者的迷而不返。三四句陡然翻案：「参寻喜有得力句」，道尽学人自以为有所得的欢喜；「突晓途中眼未开」，一句点破，天将晓而目犹未开，纵有言句亦是盲修瞎练。以「喜」字承前，以「未开」断后，一扬一抑，遂把「得力」二字一笔扫倒，语带锋芒，正是宗门斩钉截铁的家风。