寿丞相

译文

　　什么地方生长贤才、能世代相继为官？是有十洲风物的四明山。他如股肱之臣光辅着唐尧虞舜的盛世，衮衣绣裳的荣宠在父子之间亲自相传。

注释

何许：何处。

踵世官：继承世代的官位，谓累世簪缨。

十洲：传说中神仙所居的十洲三岛，此借指明州滨海的形胜。

四明山：在浙江宁波，为明州望山。

股肱：大腿与手臂，喻辅佐君主的重臣。

唐虞：唐尧虞舜，喻圣明之世。

衮绣：衮衣绣裳，三公之服，谓位至丞相。

父子间：指父子相继拜相。

　　任希夷，字伯起，宋淳熙间进士，官至礼部尚书、端明殿学士。此为贺丞相寿诞之作。四明为宋明州望地，四明史氏自史浩至其子相继拜相，一门极盛，故诗有「衮绣亲传父子间」之句。诗当是宁宗朝史相当国时朝士的寿章，以桑梓之秀、门阀之荣为颂，是宋代寿词寿诗的应制体格。

寿章最忌泛颂，此诗却从地气入手：「何许生贤踵世官」先设问，「十洲风物四明山」作答——把累世公卿的荣耀归功于四明山川的灵秀，山川、人物、门第绾合一处，颂人而兼颂地，气象便大。「十洲」本是海上仙洲之名，移来状四明滨海之胜，暗以仙气许其家世，用典轻巧。

后二句是全诗的骨：「股肱光辅唐虞际」以尧舜拟时君，以股肱拟丞相，颂其功业而不失分寸；「衮绣亲传父子间」则专拈父子拜相这一点，家门的荣宠在「亲传」二字中如见衣钵相传的场面。前二句由地及人，后二句由功业及门阀，四句之内，寿主的里居、官阶、家声无一不备，颂寿之作而章法井然，得台阁应制之正。

四句之内，层次井然：首联一问一答，由地灵说到人杰，是立身之基；次联由功业而门望，是立身之显。妙在全篇不作一句铺叙，全以对偶的筋骨支撑，句法紧而气脉舒。「踵世官」三字暗含累世簪缨，「亲传」二字更写出父子相继之荣，用字皆实而不虚。寿人而以地气家声为经，颂而不谀，正是台阁诸公最擅长的体裁，也最能见其人脉与身世之正。