《寿丞相》鉴赏

何许生贤踵世官，十洲风物四明山。

股肱光辅唐虞际，衮绣亲传父子间。

寿章最忌泛颂，此诗却从地气入手：「何许生贤踵世官」先设问，「十洲风物四明山」作答——把累世公卿的荣耀归功于四明山川的灵秀，山川、人物、门第绾合一处，颂人而兼颂地，气象便大。「十洲」本是海上仙洲之名，移来状四明滨海之胜，暗以仙气许其家世，用典轻巧。

后二句是全诗的骨：「股肱光辅唐虞际」以尧舜拟时君，以股肱拟丞相，颂其功业而不失分寸；「衮绣亲传父子间」则专拈父子拜相这一点，家门的荣宠在「亲传」二字中如见衣钵相传的场面。前二句由地及人，后二句由功业及门阀，四句之内，寿主的里居、官阶、家声无一不备，颂寿之作而章法井然，得台阁应制之正。

四句之内，层次井然：首联一问一答，由地灵说到人杰，是立身之基；次联由功业而门望，是立身之显。妙在全篇不作一句铺叙，全以对偶的筋骨支撑，句法紧而气脉舒。「踵世官」三字暗含累世簪缨，「亲传」二字更写出父子相继之荣，用字皆实而不虚。寿人而以地气家声为经，颂而不谀，正是台阁诸公最擅长的体裁，也最能见其人脉与身世之正。