归义云松禅师敕封郎官寄赠

译文

　　为何尘外的伴侣，也接受世间的名位？佛果修的是无漏之学，官阶却号称「不更」。紫衣是宫锦所制，丹诰以法音相迎。试问这酬恩之地，朝朝都是梵诵之声。

注释

尘外侣：出家人。

不更：僧官之号不改民官之称。

紫衣：朝廷赐僧紫袈裟。

丹诰：帝王朱诏。

酬恩：报敕封之恩。

　　于慎行明万历间东阁大学士，此篇赠归义云松禅师——僧而受敕封郎官之号者。如何尘外侣、亦受世间名，一问之间已寓微辞；而结以朝朝梵诵，则体其报恩之本心，是台阁赠僧诗中分寸极好的一首。问得严正、答得温厚，儒释相敬如仪。

　　首联设问立骨：尘外之侣，何以亦受世间之名位？「佛果修无漏，官阶号不更」，谓所修者无漏之果，所受者不更之号——出世的功行与入世的名器并置，此中张力正是此诗的诗眼，亦是儒者看僧界荣宠的共同疑团。

　　颔联铺陈其荣：紫衣是宫锦所制，丹诰以法音相迎——帝王之赐与丛林之礼打成一片，写得极有分量的画面。

　　尾联是全诗的体贴：为问酬恩地，朝朝梵诵声——若问禅师如何报答这敕封之恩？答曰：朝朝梵诵而已。以出世之法事报世间的恩遇，不营私、不结交、不废本分，这一答把前面的疑团轻轻化解：荣宠加身而日用如常，正是高僧自处之道。

　　于慎行为官清慎，此诗问得严正、答得温厚，一问一答之间，儒释两家的分际与相敬都写出来了，是赠僧诗中的正格之作。

　　云松禅师其人待考，观此诗盖为一方名刹之主而新膺僧录之命者。明代僧官之制，僧录司掌天下僧务，敕封郎官是荣遇亦是羁縻；于文定公此问，问出了帝制之下方外之人的普遍处境。