《归义云松禅师敕封郎官寄赠》鉴赏
原文
如何尘外侣，亦受世间名。佛果修无漏，官阶号不更。
紫衣宫锦制，丹诰法音迎。为问酬恩地，朝朝梵诵声。
赏析
首联设问立骨：尘外之侣，何以亦受世间之名位？「佛果修无漏，官阶号不更」，谓所修者无漏之果，所受者不更之号——出世的功行与入世的名器并置，此中张力正是此诗的诗眼，亦是儒者看僧界荣宠的共同疑团。
颔联铺陈其荣：紫衣是宫锦所制，丹诰以法音相迎——帝王之赐与丛林之礼打成一片，写得极有分量的画面。
尾联是全诗的体贴：为问酬恩地，朝朝梵诵声——若问禅师如何报答这敕封之恩？答曰：朝朝梵诵而已。以出世之法事报世间的恩遇，不营私、不结交、不废本分，这一答把前面的疑团轻轻化解：荣宠加身而日用如常，正是高僧自处之道。
于慎行为官清慎，此诗问得严正、答得温厚，一问一答之间，儒释两家的分际与相敬都写出来了，是赠僧诗中的正格之作。
云松禅师其人待考，观此诗盖为一方名刹之主而新膺僧录之命者。明代僧官之制，僧录司掌天下僧务，敕封郎官是荣遇亦是羁縻；于文定公此问，问出了帝制之下方外之人的普遍处境。
于慎行简介
唐代·于慎行的简介
（1545—1607）明山东东阿人，字可远，更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官，以论张居正“夺情”，触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没，慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制，诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子，去官家居十余年。万历三十五年，廷推阁臣，以太子少保兼东阁大学士，入参机务，以病不能任职。旋卒，谥文定。学问贯穿百家，通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。