说潮五古十七首 其二

译文

　　一疏晨叩阙，夕贬大海南。安知辟佛人，乃喜留僧谈。苛论出后儒，公德宁遗惭。蒙庄固多诬，妄说孔赞……

注释

此咏韩愈谏迎佛骨事。

一疏：论佛骨表，夕贬潮州八千里。

辟佛人喜留僧谈：愈虽辟佛而在潮州与大颠往还，人疑其喜僧；后儒苛论之，公德所在宁有惭。

蒙庄：庄子讥孔子处多诬妄；末句原文残缺，译文依原文存之。

丘逢甲清季台湾诗人，此篇说潮五古十七首之二，论潮州韩愈遗迹：一疏晨叩阙、夕贬大海南，安知辟佛人、乃喜留僧谈；苛论出后儒、公德宁遗惭，蒙庄固多诬、妄说孔赞昙。以韩愈刺佛骨而与大颠游的事实翻论儒释公案，为韩公辨诬，是丘氏论史五古中见解通达的一首。

起四句立事实：一疏晨叩阙、夕贬大海南——谏迎佛骨表晨上而夕贬，放于潮州；「安知辟佛人，乃喜留僧谈」——谁知这位以辟佛著名的卫道者，到潮州却乐于与大颠禅师往来谈论，且留衣为别。辟佛者亲僧，是韩愈一生最被诟病的一点。

　　「苛论出后儒，公德宁遗惭」是全篇的议论：后儒苛责韩公言行不一，丘氏反问：这样刻苛的论调，于后儒自己的公德又何补？——卫道者以苛刻相尚，反失圣门忠恕之量，愧的该是论人者。

　　「蒙庄固多诬，妄说孔赞昙」，谓《庄子》书中固多诬诞之谈，而后人妄造孔子赞叹浮屠之说（如《列子》伪文），欲借孔子压韩公，更是妄上加妄。末虽残句，论旨已明：论人当观其大节与心迹，韩公之在大节，是文起八代之衰、道济天下之溺；与大颠往还，正是胸襟坦荡处，非关小节。

　　丘逢甲内渡后主讲韩山、景韩诸书院，说潮五古即课徒论乡邦掌故之作。以五古发议论而不板滞，此篇以一问一驳行文，见其史识之通，也见清季儒者对儒释关系的新眼光。