二十一日收复南投街，连日大捷，重围 其四

译文

　　军令如山而立，出门再三申诫。攻心之术师法马谡，守法之仁学习曹彬。只要擒得元恶，休要多杀一人。古来称得上善将的，无敌是因为行仁。

注释

马谡：攻心为上之策? 南征时马谡进言于诸葛亮。

曹彬：宋将下江南不妄杀。

元恶：首恶，戴潮春之乱首。

　　陈肇兴字伯康，台湾彰化人，同治间戴潮春事起，彰化沦陷，陈氏结乡团襄助官军，事平后纪其见闻为组诗。此首咏收复南投街连日大捷之事。军令、攻心、守法、行仁诸语，皆就军纪与用兵之道立论，见作者于戎马之余犹存儒家仁政之思。

　　首联军令如山立，出门三五申，写战前整肃：号令如山，临行再三申诫。三五申三字见用兵之慎，与下文不杀之仁一严一宽，正是全篇张本。

　　颔联攻心师马谡，守法学曹彬用典对举：马谡进言攻心为上，诸葛亮南征七纵孟获行之；曹彬下江南，誓不妄杀一人。一取其术，一取其仁，紧承颈联但使擒元恶，休多杀一人，只诛首恶，胁从不问，将古人之法落到当前战事。

　　尾联古来称善将，无敌是行仁翻出新意，收束全组：善战者之极，不在兵威而在仁心。全诗借咏捷而申兵民之辨，在清季台湾乱离诗中识见尤为可贵，也是这组纪事诗超出一般颂功之作的地方。借咏捷而申兵民之辨，善将无敌是行仁一语，可作全组诗的总结读。台湾史料多颂武功，此诗独致意于杀伐之慎，儒将之论出于彰化乡人之口，尤觉可贵，也是这组纪事诗高出一般颂功之作的地方，读史者宜加留意。可为后世治军者鉴，非独咏捷而已也。