次张义立登九顶三绝 其一 大像

译文

　　端坐断绝尘缘而显现法身，大光明之中有万千魔众。东风里归舟从渡口经过，同是慈航接引的得度之人。

注释

坐断：禅语，谓截断一切意路思量。

法身：佛之真身。

波旬：魔王名，此指魔障。

慈航：佛家谓佛以慈悲普度众生，如舟航。

得度：得到济度。

　　洪咨夔，字舜俞，号平斋，於潜人，嘉定年间进士，官至刑部尚书、翰林学士，词章峻拔。此诗为《次张义立登九顶三绝》其一，题咏乐山大像。乐山凌云寺弥勒大像凿于唐代，踞三江之口，为天下巨观。诗人登临礼拜，以禅理入诗，谓大佛坐断江山、现法身于大光明中，而归棹行人皆是慈航所度，把观光之游与佛家度世之义绾合为一。当是宦游蜀中或经行嘉州时所作，确切年份已难确考。

此诗咏乐山大佛而不作形貌之摹，一入手便是禅语：「坐断江山现法身」，「坐断」二字极重，把大佛踞三江、镇山城的气象一笔收摄，江山似为其坐断，法身即在其间显现。

「大光明里万波旬」，佛光普照之中，魔众亦在，暗喻佛性与烦恼同在世间；次句陡峭，与首句的静定相激荡。第三句宕开，回到眼前：「东风归棹津头过」，归舟来往，行人自渡口经过，全是寻常景致。

结句「同是慈航得度人」轻轻一收——舟中人与岸上客，在佛眼看来同是待度之人。全诗由静而动、由佛及人，二十八字中有气象、有机锋，咏佛而归于众生，是宋人以理趣咏佛题的佳构。