觉生寺译文及注释
译文
御园里清气丰蔚，安闲燕息正合兴致。昨晨隆重祭祀礼成，次日清晨命驾轻舆。取道先祭奠于静安之所，百感纷纷萦绕于我。节制哀情，驾车言旋，憩息在这座灵刹之中。尘俗之情常常自我缠缚，禅悦之味久已疏远。谁能在此时刻，强自矫饰说心如如不动。前年秋天的题诗还在壁上，孙楚那样的悲恸已然逝去。为何子夏的失明之痛，今日又重遭在我身上。佛能调御、能觉悟众生，却未识这生死之觉究竟是空是无。从前愧对蒙庄子的旷达，今日更惭于东门吴的丧子不忧。
注释
气清蔚：清气葱蔚。
伴奂：闲逸安适，语出诗经。
殷祀：隆重的祭祀。
诘旦：次日清晨。
轻舆：轻便车驾。
奠：祭奠。
静安：安息之意，指亡人安葬之处。
驾言旋：驾车而返，语本诗经。
刹灵图：灵刹，指觉生寺。
縳：同缚，缠缚。
禅悦：入禅定而生的喜悦。
矫意：勉强矫饰心意。
如如：佛家语，圆融不动的境界。
孙楚悲：西晋孙楚以悼亡诗名，此指昔年所题之悲。
徂：逝去。
子夏痛：孔子弟子子夏丧子而哭之失明，此指丧子之痛。
调御：佛号调御丈夫，谓能调御众生。
觉生：觉悟生死。
蒙庄子：庄子妻死鼓盆而歌。
东门吴：魏人东门吴，子死而不忧，见列子载事。
觉生寺创作背景
弘历即清乾隆帝。觉生寺在北京西直门外，俗称大钟寺。此诗盖作于某次祭奠亲人归途：殷祀既成，道经奠所，百感萦怀，憩于寺中，因忆前秋题壁旧痛复发，遂有庄子、东门吴之自愧。约作于乾隆中期以后某年，具体作年已难确考。
觉生寺鉴赏
帝王题寺诗多颂佛门庄严，此诗却是一首罕见的袒露哀情之作。前两段纪行平实：「御园气清蔚」写出发之境，殷祀既成、诘旦命舆，皆常格；至「取道奠静安，百感纷萦予」，方知此行道经祭奠亡人之所，百感萦怀，诗眼由此亮出。「节情驾言旋，憩此刹灵图」措辞极有分寸——帝王之哀须节而有度，借憩寺之名安顿一腔悲绪，章法上为下文的畅论留足了空间。
中段「尘情常自縳，禅悦久已疏。谁能对此际，矫意云如如」最见真率：自认尘情缠缚、禅悦久疏，更明言此刻强作如如不动便是矫饰，不作伪语，反而近于佛心。后段用典贴切：孙楚之悲已徂而「子夏痛重遭」，自悼丧子之痛再度袭来；「昔愧蒙庄子，今惭东门吴」连下两典，鼓盆之达、丧子不忧，他一样也做不到，结得沉痛而空阔，把礼佛与哀情打成一片。全诗以帝王之尊写常人之痛，不假藻饰而情真意切，在御制诗中别具一格。