偈颂一百一十七首

译文

　　太阿宝剑深埋在丰城之下，一旦遇到张华，照例便发出光芒。累世的冤仇都一并扫除，如蛰伏的龙藏入银匣，被珍藏起来。

注释

太阿：古宝剑名。

瘞：埋藏。

丰城剑：典出《晋书》，雷焕于丰城狱掘得龙泉、太阿二剑，后为张华所得。

张华：西晋名臣，识剑者。

积世：累世。

冤雠：冤仇。

扫却：扫除。

蛰龙：潜藏的龙，喻宝剑。

银匣：银制的剑匣。

袭珍藏：层层珍藏。

　　释绍昙，字希叟，南宋禅僧，住庆元府瑞岩山开善寺，有《希叟绍昙禅师广录》。《偈颂一百一十七首》为禅师上堂说法、颂古之作。此首以丰城剑埋而复出、遇张华而发光为喻，谓本具之佛性待缘而显；末以扫尽冤仇、蛰龙藏匣，示泯除执障、珍藏本真之意。约作于禅师住山说法之时，具体作年已难确考。

此颂为禅师说法之作，四句而俱用剑典。首句「太里阿瘞丰城剑」，拈出「太阿」「丰城剑」的故实，谓宝剑沉埋地下，一「瘞」字写埋没之状，也喻本具之佛性暂被无明所覆。次句「才遇张华例发光」，以张华识剑为喻，谓一旦遇缘，则光明顿发，一「例发光」三字，写顿悟之机活泼泼地，禅家见性之义隐然其中。「例发光」三字最有生气，写佛性现前之速，如剑出匣，光不可掩。

三四句「积世冤雠都扫却，蛰龙银匣袭珍藏」，由悟入修，谓悟后累世的冤雠执障一齐扫尽，如潜龙珍藏于银匣之中。一「扫却」写泯除之彻底，一「珍藏」写护持之珍重，一扫一藏，一空一有，正是禅家空有不二之旨。「扫却」是断，「珍藏」是修，一断一修，禅人日用行履尽在其中。

全颂借丰城剑埋而复出的故事说禅，以剑喻性，以张华喻缘，以银匣喻修持，譬喻层出而不离宗旨。释绍昙颂古之作多机锋峻烈，此首独以典实平实说理。以剑喻性，是禅门常用之象；以张华喻缘，尤见遇缘即悟、不待苦修之意，是偈颂中便于讽咏的一首。