泉州惠安县迎藏经请小参偈

译文

　　稽首礼敬具十力的大导师，三界独尊无可比况。示现成佛而转法轮，广演无边契合的经典之海。众生心念念念各异，所转的法轮也有差别。法轮的功德不可计量，尽思竭力也无能测度。有大经卷在一粒微尘之中，其量等同三千大千世界。世有聪慧明达之人，具足天眼悉能知见。破除微尘而出经作佛事，不作实有与非实之想。又以无边法界的虚空，纳在佛身的一个毛孔。须弥山、铁围山及大海，一一包容而无逼迫狭隘。一毛既然如此其余尽皆亦然，导师的方便也是如此。念念普遍于诸毛孔，念念克证金刚智慧。念念成就佛的菩提，念念满足普贤行愿。却不生起戏论之心，也不住于深妙的境界。如梦如幻如水中月，如优昙花出现于世间。如此常转大经卷，全无能转与所转者。三世诸佛与诸菩萨，声闻独觉以及天人。地狱、修罗、饿鬼、畜生等，一一都承此经之力。我今又与诸位佛子，各生殊胜难遇的信心。还摄此经一一归于微尘，安住毗卢遮那的法宝藏。

注释

泉州惠安县：福建惠安。

迎藏经：迎接《大藏经》。

小参：禅宗说法。

十力：佛的十种力。

三界：欲界色界无色界。

法轮：佛法。

契经：佛经。

三千大千界：佛教的世界观。

天眼：能见远近粗细的天眼通。

须弥铁围：须弥山与铁围山。

金刚慧：坚固如金刚的智慧。

普贤愿：普贤菩萨十大愿。

优昙华：优昙钵花，三千年一现。

毗卢：毗卢遮那佛。

　　释宗杲为南宋临济宗大慧禅师，力主看话禅，名重丛林。泉州惠安县迎藏经入寺，请禅师小参（小规模的普说），禅师遂说此偈：偈以华严义理铺陈——有大经卷在一微尘，量等三千大千世界；破尘出经作佛事；纳法界空于佛身一毛孔；念念普周、念念证慧，而了无能转所转者——是迎经法会上最彻源底的法语。

　　起段「稽首十力大导师，三界独尊无比况。示现成佛转法轮，广演无边契经海」，先礼佛：十力具足的大导师，三界独尊无可比况；示现成佛而转法轮，广演无边契经之海——迎经之会先礼经之所自出。继而揭出华严眼目：「有大经卷在一尘，量等三千大千界。世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。破尘出经作佛事，不作实与非实想」，一粒微尘之中有大经卷，其量等三千大千世界；有天眼者悉知悉见；破开尘埃而出经典，作诸佛事，却不作「实」与「非实」的分别想——经在尘中，喻一切众生心中本具之藏；破尘出经，即开示悟入之大事。

　　「又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。须弥铁围及大海，一一包容无迫隘」，又把无边法界之空，纳在佛身一毛孔之中；须弥山、铁围山及大海，一一包容而无迫隘——一毛既尔，馀悉皆然，导师的方便亦复如是：一多相即、大小互摄，是华严法界的现量。「念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。而不生於戏论心，亦不住於深境界」，念念之间普周毛孔、克证金刚慧、成就佛菩提、满足普贤愿，却不生戏论之心，也不住着于深妙境界——念念精进而不执着，「不住」二字防学人堕于境界之贪。

　　「如梦如幻如水月，如优昙华出世间。如是常转大经卷，了无能转所转者」，如梦、如幻、如水中月、如优昙花之现世间；如是常转大经卷，而了无「能转者」与「所转者」——转经而不见转与被转，能所两忘，方是迎经、诵经、转经的实义。结言三世诸佛菩萨、声闻独觉天人、地狱修罗鬼畜，一一皆承此经之力——经力普被九界，正与首段「广演无边」首尾相环。全偈虽长而义脉一线：迎的是经，开的是心；礼的是佛，破的是尘。