《泉州惠安县迎藏经请小参偈》鉴赏

稽首十力大导师，三界独尊无比况。

示现成佛转法轮，广演无边契经海。

众生心想念念殊，所转法轮亦差别。

法轮功德不可量，尽思竭力无能测。

有大经卷在一尘，量等三千大千界。

世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。

破尘出经作佛事，不作实与非实想。

又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。

须弥铁围及大海，一一包容无迫隘。

一毛既尔馀悉然，导师方便亦如是。

念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。

念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。

而不生於戏论心，亦不住於深境界。

如梦如幻如水月，如优昙华出世间。

如是常转大经卷，了无能转所转者。

三世诸佛诸菩萨，声闻独觉及天人。

地狱修罗鬼畜等，一一皆承此经力。

我今复与诸佛子，各生殊胜难愚心。

还摄此经一归尘，安住毗卢法宝藏。

　　起段「稽首十力大导师，三界独尊无比况。示现成佛转法轮，广演无边契经海」，先礼佛：十力具足的大导师，三界独尊无可比况；示现成佛而转法轮，广演无边契经之海——迎经之会先礼经之所自出。继而揭出华严眼目：「有大经卷在一尘，量等三千大千界。世有聪慧明达人，具足天眼悉知见。破尘出经作佛事，不作实与非实想」，一粒微尘之中有大经卷，其量等三千大千世界；有天眼者悉知悉见；破开尘埃而出经典，作诸佛事，却不作「实」与「非实」的分别想——经在尘中，喻一切众生心中本具之藏；破尘出经，即开示悟入之大事。

　　「又以无边法界空，纳在佛身一毛孔。须弥铁围及大海，一一包容无迫隘」，又把无边法界之空，纳在佛身一毛孔之中；须弥山、铁围山及大海，一一包容而无迫隘——一毛既尔，馀悉皆然，导师的方便亦复如是：一多相即、大小互摄，是华严法界的现量。「念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧。念念成就佛菩提，念念满足普贤愿。而不生於戏论心，亦不住於深境界」，念念之间普周毛孔、克证金刚慧、成就佛菩提、满足普贤愿，却不生戏论之心，也不住着于深妙境界——念念精进而不执着，「不住」二字防学人堕于境界之贪。

　　「如梦如幻如水月，如优昙华出世间。如是常转大经卷，了无能转所转者」，如梦、如幻、如水中月、如优昙花之现世间；如是常转大经卷，而了无「能转者」与「所转者」——转经而不见转与被转，能所两忘，方是迎经、诵经、转经的实义。结言三世诸佛菩萨、声闻独觉天人、地狱修罗鬼畜，一一皆承此经之力——经力普被九界，正与首段「广演无边」首尾相环。全偈虽长而义脉一线：迎的是经，开的是心；礼的是佛，破的是尘。