游武夷山

译文

　　武夷之山有千万座峰，溪水曲折地流在山中。喷涌的云气翻卷如雪，本可（原文此处缺一字）舟楫，一桨划去却不见仙人的踪迹。白鹤高昂地映现在峭壁上，雕虎长长的（原文此处缺二字）清风。悬崖上蜕骨超乎造化之外，绝壑里驾船有神鬼之功。寒岩上的鼎灶再不见鸡犬，盘石松椿之间腾跃着蛟龙。一路行来自喜能洗净尘俗，萧散如仙人的玉羽超脱樊笼。当年此日正是高会之期，左仙右仙奏曲尚未终了。紫星飘然升上天空，曾孙的虹桥路已经走到尽头。我此生丹心涵养着太冲之气，想摆脱缰锁追随那鸿蒙。上邀轩辕黄帝宴饮于玄圃，手摘日月与仙人同游相从。

注释

武夷之山：即武夷山，在今福建崇安；诘曲：曲折。

喷云涌雪，形容溪水激荡如喷云涌雪；楫，船桨，此处指行舟。

昂昂：高扬之貌；蜕骨：道家谓尸解成仙，亦为武夷岩名；绝壑驾船，指武夷九曲溪行舟之险。

雕虎长（缺二字），原文残缺不可臆补。

鼎灶：炼丹的鼎炉灶台；鸡犬，用淮南王刘安鸡犬升天之典；松椿：松树与椿树，喻长寿；樊笼：关鸟兽的笼子，喻尘世束缚。

高会：盛大的聚会；紫星：紫微星，喻仙人；曾孙：相传武夷君曾宴乡人于幔亭，号曾孙，有虹桥接引之说。

太冲：道家所谓冲和之气；缰锁：束缚；鸿蒙：天地未开时的混沌元气；轩辕：黄帝；玄圃：神仙居处。

　　赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以铁面御史著称，历官殿中侍御史、参知政事等。晚年致仕，好游览山水、赋诗自适，诗风清劲。此为游武夷山之作，武夷山为道教名山，九曲溪、仙掌峰、蜕骨岩诸胜皆入诗中。约作于其仕宦或退居期间过访闽地之时，具体作年已难确考。

此诗为长篇游仙山水之作，起笔以「千万峰」「溪水诘曲」总揽武夷形胜，气象宏阔。「喷云涌雪」状溪流激荡之态，「一棹无览仙人踪」则由实景转出寻仙之意，为全篇埋下仙趣之根。山川与神仙、造化与神鬼，次第铺陈，境界渐开。

中段以白鹤、雕虎、蜕骨、驾船诸象，勾连崖壁与绝壑，写尽武夷奇险；「寒岩鼎灶失鸡犬」暗用淮南升天典，说仙人已去而遗迹尚存。末四句由景入情，「行行自喜浣尘俗」直抒脱俗之愿，「欲脱缰锁追鸿蒙」更以邀轩辕、宴玄圃、摘日月作结，想象飞腾，气格豪迈。

全篇一韵到底，句多对偶，用字求奇而不失法度，将游览、怀仙、出世三层意思融为一气，是宋人游仙诗中格调开阔之作。诗中偶有阙文，然文气贯通，不碍通篇之奇纵。就笔法论，全诗以游踪为线，由山形溪势而崖壑，由崖壑而仙迹，由仙迹而己志，步步推进，脉络井然。「喷云涌雪」「悬崖蜕骨」「绝壑驾船」诸语，皆以动写静、以奇写险，把武夷的丹霞溪曲写得如在目前。末以邀轩辕、摘日月收束，胸次浩然，一气贯注，绝非寻常纪游之什可比。