得傅征君山信

译文

　　河汾之地的文献并未全然成空，那《蛊》卦上九、《乾》卦初九般的操守，正有傅公这样的人。不须卜问，便可以同舟而济、瞻仰郭泰那样的高士；可惜我徒然知道《中论》的作者，可与王通相比拟。相约的佳期空以春来的飞鸟传讯，痛饮之约还在雪后的鸿雁间传述。他日若能在柴门之前相见，我下车之后，应当拜见这位采桑的老翁。

注释

征君：曾被朝廷征召而不就的隐士。

河汾文献：隋王通讲学河汾，弟子众多，此以况傅君。

盅上乾初：《易》蛊卦上九、乾卦初九，皆隐遁自守之象。

卜：占卜。

同舟瞻郭泰：用郭泰为众所仰、同舟共济之典。

中论：汉徐干著《中论》。

王通：隋哲学家，号文中子。

芳期：美好的约期。

虚讯：空以传讯。

剧饮：痛饮。

雪后鸿：雪后之鸿雁，喻书信。

筚门：柴门，谓贫居。

下车：谓到访。

采桑翁：采桑老人，喻隐者。

　　李因笃（1631—1692），字子德，号天生，陕西富平人，明末清初学者、诗人，「关中三李」之一，明亡不仕，与顾炎武、傅山交。此诗为得友人傅山（傅征君）山中来信而作。诗中以王通、郭泰、徐干等古贤相拟，称傅山隐德之高，并期他日相访、拜谒隐者，约作于其隐居讲学时期。

这是一首得隐者来信而生感怀的七律，通篇以古贤相拟，典重而情挚。首联「河汾文献未全空，《盅》上《乾》初有是公」以王通讲学河汾为比，谓斯文未坠、其人犹在，又以《易》象称其隐遁自守之操，一起便把友人的身份与品格抬高，笔调庄重。

颔联「不卜同舟瞻郭泰，徒知《中论》拟王通」连用郭泰、徐干、王通三典，「不卜」谓其人可必、「徒知」自谦所知之浅，一扬一抑，既推重友人也自留分寸。颈联「芳期虚讯春来鸟，剧饮犹传雪后鸿」转入情事，以春鸟传讯、雪后鸿书写约期之未遂、情谊之犹在，一「虚」一「犹」，怅惘与相念并存。

尾联「他日筚门相修处，下车应拜采桑翁」以想象他日相访作结，「筚门」「采桑翁」写出隐者贫居之高致，「下车应拜」更以礼拜之举表敬慕之诚。全诗用典繁而不芜，情意绵密，是清初遗民诗人往来之作中格调高古的一篇。全诗八句而用典凡五六见，几以史传典故为诗句之骨，然气脉贯通、不显堆垛，反见学人之诗的深厚。结句以「下车应拜」的恭敬收束，把对隐者的仰慕写得庄重而亲切，是清初关中诗人论交重道的一个缩影。