观云

译文

　　浮云聚散又各西东，此处容你一线相通。全体显露之时若不能领会，问你何时才解得相逢。

注释

观云：观云悟道，禅家语。

一线通：一线相通。

全体露：全体显露，禅宗指本性全体呈现。

　　陈长方为南宋初学者，号唯室，从游程门之后，著《步里客谈》，诗多说理。此《观云》七绝为观物悟道之作：浮云聚散西东，唯此处可容一线相通；云之全体显露时若不能领会，问君何日才能与道相逢——以云喻道体之显隐，是理学诗中气象圆融的一篇。

　　起句「浮云聚散复西东」，浮云聚了又散，散了又聚，复又西东——七字写尽世相的流转不定，聚散是常，西东是无定所，起笔便有沧桑气；次句「此处容君一线通」，笔锋一收：唯在此处，容许你一线相通——浮云万变，而贯通之机只在一线，「一线通」三字既状云隙透空之实景，又状灵机乍启之一悟，景与悟绾合无迹。

　　三、四句是全诗的禅锋：「全体露时如不领，问君何日解相逢。」——当道体全体显露、云开万象一时俱现之际，你若仍不能领会，那么请问，你何日才能与它相逢？道不远人，时时全体呈露，错过者非道负人，乃人负道；「问君」二字当头棒喝，把观云的闲适陡然变成自身的课题。

　　全诗二十八字，前二句叙事设境，后二句反身设问，一问之中，本体与工夫俱在：道无隐乎尔，患在人之不领。宋儒说理诗常苦于理胜而韵短，此篇借浮云聚散与「一线通」「解相逢」等口语化的机锋，理融于景，问即是答，圆熟可诵，与邵雍、朱子一派观物之作气味相通。