赠源寂禅师

译文

　　瓶钵总是随身挂在腰边，安然自处于寂寥之境。禅门相传的宗风上承北宗祖师，僧人品格好似南朝的高僧。本性相近也只是徒然相许，尘缘繁多，惭愧的是未能消尽。用什么来传示法门智慧？此岸之上正须一座要津之桥。

注释

瓶钵：僧人所用的汲水瓶与钵盂，指随身法物。

镇：常、总是。

寂寥：寂静空廓。

北祖：禅宗北宗始祖，指神秀一系。

僧格：僧人的品格风范。

南朝：指南朝僧侣，如慧远、僧祐之流。

性近：本性相近。

徒相许：空自相许、白白推许。

缘多：尘缘、俗缘繁多。

愧未销：惭愧未能消除。

法慧：佛法智慧。

此岸：佛家语，与彼岸相对，谓生死此岸。

要津桥：渡口之桥，喻接引之具。

　　薛能（约817—880），字大拙，汾州人，唐代诗人，会昌六年进士，官至忠武军节度使，诗以近体见长，多赠答之作。此诗为赠源寂禅师之作，称其持瓶钵、处寂寥，宗风承北宗之绪，品格似南朝名僧；又自谦性近而缘重、未能尽消尘累，末以「要津桥」相期，寓意接引度人。具体作年不详，当在诗人与僧侣交游之际。

此诗为赠僧之作，八句如一幅禅师小像，句句不离其人而处处见诗人心迹。首联「瓶钵镇随腰，怡然处寂寥」，以瓶钵随身写其淡泊，以「怡然」写其安于空寂，一物一态，僧家本色已具，起笔平实而有清气。

颔联「门禅从北祖，僧格似南朝」，一写其法脉所承，一写其风范所似，「北祖」「南朝」两个远典并置，既见源流之正，又见格调之高，赠人之语不落谀词。颈联「性近徒相许，缘多愧未销」，笔锋一转及己，「徒相许」写仰慕之诚而不免自愧，「愧未销」写尘缘之重而自省，由人及己，情真而意厚。

尾联「何传能法慧，此岸要津桥」，以反问出之，谓法门智慧如何能传，正须于此岸设一渡人之桥，「要津桥」三字将禅理化为具象，收得含蓄有力。末句尤妙，既应「此岸」之说，又把冷寂之禅心化为济人之愿，可见诗人虽自愧尘缘，胸中实有度世之念。全诗清峻简淡，语不涉禅而禅意自远，是唐人赠僧诗中格调清稳之作。通篇无一字溢美，而敬重之意自见，此正唐人赠答诗的分寸所在。