偈颂一百零三首 其六十六译文及注释
译文
东村王老翁夜里烧钱，翻转须弥山来作凭几的案山。途路上纷纷攘攘未归的客人，抬眼错认在白云之间。
注释
王老夜烧钱：禅林公案，东村王婆夜烧度牒钱财，喻打破贪痴、直截了当的机用。
掇转：翻转。
须弥：佛教传说中的大山，为四洲所依。
案山：屋前相对如案之山，此谓以须弥为案，气概奇绝。
未归客：未悟归家的行人。
白云：白云万里，家山之象；错认谓迷头认影，向外驰求。
偈颂一百零三首 其六十六创作背景
释月涧为宋末元初禅僧，机辩纵横，偈颂传世甚多。此颂设东村王老夜烧钱之机：一老翁烧钱，竟掇转须弥作案山，奇崛之至；而途路纷纷的未归客，犹在白云间错认家山，机锋所向，正是迷途之人，当约作于其住山举扬宗风之时，具体作年已难确考。
偈颂一百零三首 其六十六鉴赏
偈颂贵在奇警，此颂前二句奇绝，后二句恳切，正是一机一境的当行做法。起句「东村王老夜烧钱」，本是丛林熟典，王老一介村妪野翁，夜里烧钱，此一动作打破贪恋，直截了当，愈是粗人粗事，愈见机锋之利；承句「掇转须弥作案山」陡然放大，翻转须弥大山只作家前案山，烧一炬之火而动一座之山，奇想之极，正是宗门掀倒须弥的气概，两句连读，机势如崩云。
后半忽然收向人间：「途路纷纷未归客」，须弥可以翻转，而途路之客犹纷纷未归，熙熙攘攘皆是梦中人，；「抬眸错认白云间」，白云是家山的表象，未归者抬眼望云，认影为家，恰与王老的一烧一转相对照，一悟一迷，只隔一个回头的工夫。前二句说悟者之直截，后二句说迷者之迂远，两相对勘，颂意自明，不着议论而褒贬已分。
全篇不着一个悟字，而迷悟两境宛然目前，以烧钱的火光照见白云间的错认，机锋正在不着痕迹处，宋末偈颂中的生动之作，村妪与须弥并举，小大之辨尤奇。
释月涧简介
唐代·释月涧的简介
释月涧（一二三一～？），理宗绍定四年生。受经于黄龙寺，宝祐四年（一二五六），隶籍庆元府天童寺。景定五年（一二六四），由饶州荐福寺首座入住信州鹅湖仁寿寺。继住栖贤妙果寺。元世祖至元十七年（一二八○），入住饶州荐福寺，于成宗大德三年（一二九九）秋退出，同年十二月再入。未久或即谢世。为南岳下二十一世，西岩了慧禅师法嗣。有《月涧禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及其中《隐静空岩长老请赞》。 释月涧诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗，编为二卷。
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