瓦棺寺赠全上人

译文

　　禅房内云气深浓，一张禅榻傍着芭蕉的阴凉。不去种植求升天的善果，常怀超脱世间之心。在鹫峰修习清净之业，礼奉象教的金身。用什么来精研名理呢，先师中有位道林。

注释

禅房：僧人修禅之室。

云气深：谓山寺云雾缭绕。

一榻：一张卧榻，指禅床。

蕉阴：芭蕉的荫影，佛典常以芭蕉喻身之脆弱。

生天果：生于天界之善果，指求福报。

出世心：超脱尘世之心。

鹫峰：灵鹫山，佛说法之地，此借指佛寺或其地。

脩：同修。

白业：佛教指清净善业，与黑业相对。

象教：佛教，因佛灭后刻木为像以传教，故称。

黄金：指金身佛像。

何以：用什么。

精：精研，精通。

名理：名相义理，指佛法之理。

先师：前代高僧。

道林：东晋高僧支遁，字道林，精《庄子》与般若学，善清谈。

　　徐熥，字惟和，福建闽县人，明代诗人，万历十六年举人，与弟徐（生僻字）齐名，有《幔亭集》。其诗清婉有致，尤工山水、赠答之作。此诗题作瓦棺寺赠全上人，瓦棺寺为著名古寺，全上人当为寺中僧人。诗写访僧禅房之所见所感，赞其出世清修，并以支道林相期许之。约作于其游历访僧之时，具体作年已难确考。

此诗为赠僧之作，通篇清雅，无一尘俗语。首联「禅房云气深，一榻傍蕉阴」，写禅房之境，「云气深」三字写寺之幽邃，「蕉阴」二字既写实景，又暗用佛典以芭蕉喻身之意，一榻傍之，人物之淡泊自见。颔联「不种生天果，常怀出世心」，转写僧人之志，「不种」与「常怀」一舍一取，说明其上人不求福报而唯求出世，境界高于寻常佞佛者。

颈联「鹫峰脩白业，象教礼黄金」，以「鹫峰」「白业」「象教」「黄金」诸佛语铺陈其行持，「脩」与「礼」二字写其精进与虔敬，典重而不板滞。尾联「何以精名理，先师有道林」，以问句陡起，「先师有道林」一语双关，既称道东晋高僧支道林，又以之相许全上人，把赠人之意落在学问名理上，不作泛泛称美，分寸极佳。全诗五言八句，对仗稳而气脉清，写僧而及名理，境界不落俗套，是明人赠僧诗中较有品格者。

赠僧之诗，最忌尘俗，此篇通篇清雅。首联「云气深」写寺之幽邃，「蕉阴」既写实景又暗用芭蕉喻身之佛典，一席傍之，僧人之淡泊自见。颔联「不种生天果，常怀出世心」，一舍一取，说明其人不求福报而唯求出世，境界高于寻常佞佛者。颈联以「鹫峰」「白业」「象教」「黄金」诸佛语铺陈行持，「脩」「礼」二字写其精进虔敬，典重而不板滞。