正阳关孔子庙诗

译文

　　城头上风沙簌簌作响，城边的日色黯淡，一直连到庙宇的屋脊。红砖黄瓦的形制还能认得，听人所说的名目却实在弄不明白。宫墙上的大字题额已略有剥落，人们肃然在棂星门前参拜。奇怪的是州县奉王命而祭，小小地方竟有这样一座庙，疑非经典所载之制。党有庠、遂有序，古人必有奉祀之所，按之古制确然可行。有人说这是盗匪所建，此说并非没有凭据。盗亦有道之说颇为附会，纷纭传称的教令多是经营之辞。他包揽扼守险要、垄断盐利，周围的楼橹一日之间便可筑成。往往伪迹还没有铲除干净，由此可知喜欢动乱也缘于民情。盗匪也曾是读书人，士子的习气承袭下来便显得狰狞。诗书之教所不能润泽的人，十个碰到九个都可憎。至德之人连坚白之操都无所贪享，拿着矛去找剑，难道会没有灵验吗。官军虽然到来也不敢废去此庙，巡检主持祭祀却没有祭器可用。南城人烟稠密而礼拜天主，老胡传教，把神像悬在胸前。榻房旧寺近来得到修复，经过时可以听到诵经的梵呗之声。在庙下徘徊是何等寂寞，鼯鼠在殿中飞窜，荒草长满庭中。通都大邑难道不也是这样，行过啐酒之礼便长闭庙门。幸而还免于沦为菜园与马厩，可博士却寒冻而无人给他柴薪。我想圣人之德如天地一般，南郊祭祀之事所享惟在精诚。果真应当以俎豆之礼为戒、勿求烦数，何必要拿祠宇的废兴来论说。饮食必先祭奠，其意本就厚；朝夕奉祀，礼数反而显得轻。只要在人心中未曾坠落而尚有可恃，日月又何必与爝火争光。世上士人矫饰欺诬、种种可笑，跪拜之间只知道利与名。本应让志士慷慨奋起，伸臂疾呼，使沉睡的人醒来。去年海内兴起学会，推究其讲习之意本为惩创。纪年上溯到孔子卒年，见到的人惊疑不定。过了头再返回来才得中道，没看见支撑房屋要用木、引直要用绳吗。归来铺纸写下这层意思，明朝便不再去做那荒疏无据的著述了。

注释

正阳关：在今安徽寿县，古为淮上要冲。

孔子庙：文庙。

簌簌：风声。

庙甍：庙宇屋脊，甍为屋栋。

制：形制。

殊：甚、很。

署：题署、匾额。

堕剥：剥落。

蘸拜：当为瞻拜，肃然而拜。

棂星门：文庙前之门。

王命祀：奉朝廷之命而祭。

区区：微小。

非经：不合经典之制。

党庠遂序：语出《礼记》，党、遂为古代行政单位，庠、序为学校，谓地方皆有教化奉祀之所。

良：确实。

或云：有人说。

构：建造。

徵：凭证。

盗亦有道：语出《庄子》。

附会：牵强比附。

棼云：纷纭传称。

教令：教诫命令。

经营：筹划营求。

包遏：包揽扼守。

地险：险要之地。

盐利：盐业之利。

楼橹：城上望楼。

终朝：一个早晨，极言其速。

伪迹：虚伪的行迹。

喜乱：乐于动乱。

缘：因。

民情：民众之情。

士习：士人的习气。

狰狞：凶恶貌。

泽：润泽、化育。

可憎：令人厌恶。

至人：至德之人。

坚白：坚白之操，谓守节不苟。

由矛求剑：谓以矛觅剑，比喻缘木求鱼。

宁：难道。

灵：灵验。

巡检：巡检司官，掌地方治安。

登鉼：祭器，鉼为古器名，此谓祭祀无器。

骈阗：人烟稠密。

天主：天主教之神。

老胡：对西方教士的鄙称。

悬膺：悬于胸前。

榻房：僧寺之榻房。

梵呗：佛教诵经之声。

徘徊：来回走动。

寂寞：冷清。

鼯鼠：飞鼠。

生庭：长满庭院。

通都大邑：四通八达的大城市。

啐酒：古祭礼中饮酒之仪。

扃：关闭门户。

差免：幸而免于。

博士：学官。

薪烝：柴薪。

圣德：圣人之德。

南郊：京城南郊祭天之礼。

享惟精：所享惟在精诚。

俎豆：祭祀之器。

烦数：繁繁琐数。

废兴：兴废。

意固厚：其意本自厚。

朝夕而奉：早晚奉祀。

坠：丧失。

恃：倚仗。

爝火：小火把。

语出《庄子》。

世士：世俗之士。

矫诬：矫饰欺诬。

拜跽：跪拜，跽为长跪。

固宜：本该。

引臂：伸臂。

疾呼：大声呼喊。

寐者：沉睡之人。

学会：讲学之团体。

推原：推究本源。

讲习：讲论研习。

膺惩：惩创警戒。

纪年上溯孔子卒：以孔子卒年（前479）为纪年之始。

适适：惊愕貌，语出《庄子》。

过之而反：越过而返回，谓过与不及之间求中。

中乃得：得其中道。

支屋：支撑房屋。

引绳：木工引墨线取直。

伸纸：铺纸。

荒乘：荒疏无据之作。

　　林旭（1875—1898），字暾谷，福建侯官（今福州）人。光绪间举人，戊戌变法中为军机章京，参与新政，变法失败被杀，为戊戌六君子之一，有《晚翠轩集》。此诗为行经正阳关谒孔子庙所作，历叙庙貌剥落、民间附会、盗匪经营、教士传教等事，慨叹祀孔失实、士风浇薄，末归之于圣德如天地、惟在精诚。诗中「去年海内兴学会」云云，当指光绪二十一年（1895）强学会事，则此诗约作于次年，具体年份仍难确考。

此为长篇纪事之作，章法以游踪为线，以议论为骨。开篇「城头簌簌风沙鸣」四句写正阳关庙貌，风沙、淡日先造荒寒之境，红砖黄瓦可识而称谓莫明，见得庙祀之已失其正名。继以「宫墙大署微堕剥」写匾额的剥落，「肃然蘸拜门棂星」写拜者犹存敬意，一剥一拜，盛衰相形，「异哉州县王命祀，区区有此疑非经」遂生出礼制上的疑问，为下文的议论张本。

中间「党庠遂序」至「草生庭」十余句，全是诗人对庙祀来历的考索与感慨：先说古制本可奉祀，再说「或云盗者构」的异闻，继以「盗亦有道颇附会」「包遏地险拥盐利」写盗匪假庙聚利、楼橹朝成，「盗也尝为士，士习袭狰狞」「诗书所不泽，十逢九可憎」则把矛头由盗转士，笔锋愈转愈厉。以下又写官军莫敢废祀、巡检无器、南城礼拜天主、老胡传教，一路铺排世相，直逼出「徘徊庙下何寂寞，鼯鼠飞殿草生庭」的荒凉图景，用「鼯鼠」「荒草」两个细物收束一段，力透纸背。

末段转入正论，「我思圣德如天地」六句归本于精诚，「诚当俎豆戒烦数，何须祠宇论废兴」是全诗的立言之要；「世士矫诬百可笑，拜跽但知利与名」斥时人之伪，遂有「引臂疾呼寐者醒」的慷慨。结以「过之而反中乃得」「明朝不复事荒乘」自省自收。通篇以文为诗，质直而气盛，纪事、议论、感慨三线交织，晚清变法士人的忧愤与思理俱在其中。