背道逐教偈

译文

　　道的本体本来无需修持，不去修持自然就与道相合。若生起一个修道的心，此人便还未领会道。一旦舍弃了那一真之性，反而堕入喧嚣纷扰之中。忽然遇见修道之人，头一件就是莫要向他言道。

注释

偈：佛家韵文体，用以敷演义理。

道体：道的本体。

合道：与道契合。

修道心：刻意求道之心。

会道：领会道。

弃却：舍弃。

一真性：真如本性。

闹浩浩：喧嚣纷扰貌。

第一：最要紧的。

莫向道：不要向他说「道」。

　　本净（667—761），唐代禅僧，俗姓张，绛州（今山西新绛）人。六祖慧能弟子，住司空山无相寺，为禅宗南宗重要传人，主张即心是佛、无修无证。《背道逐教偈》为六祖门下问答机缘中的偈颂，托「背道逐教」之名，破执修、执教之病。此偈以「道体本无修」立宗，正为针对当时执着修持与言教者而发，是禅门顿悟一系的典型偈语。

偈语只二十字，却层层破执。前四句从「修」字下手，「道体本无修」正说，「不修自合道」反承，一正一反把「修」的执着先扫去；「若起修道心，此人未会道」再补一刀，谓有意修道之念一起，便已与道相离。以「道」破「修道」，语意相缠而斩截，是南宗顿悟一系的口气。

后四句由「修」转到「教」，「弃却一真性，却入闹浩浩」指出舍本逐末的病：一真之性反被弃置，人便堕在喧扰里边；「忽逢修道人，第一莫向道」结得横绝，遇见修道者，头等要事竟是什么也不要说，因为道不可言，一落言诠便成教法。以「莫向道」三字作结，是全偈最见机锋处。

全篇四言短句，节奏斩落，不设浮辞，纯以反面逼出正意。题为「背道逐教」，正是点破执着言教者愈求愈远之病，是禅门不立文字而又不得不借此文字以破文字的做法，读来如当头一棒。「忽逢」一句尤奇，逢人而不与言，正见道之不可说，古人所谓说似一物即不中者是。