至衡阳谒陈提举国录君举 其一

译文

　　近年以来前辈凋零，令人又添凄凉，我这一派学统无人敢出来主持。日常饮食起居都归于道德，嬉笑怒骂之间自能流出文章。南轩先生那样的间世之气，如今初归衡岳；北方传来的道学风范，一半落在湘水之滨。收拾发扬本是天所付与的使命，公务之余不可以别的事来妨害它。

注释

迩年：近年。

前辈：指师长辈先贤。

凄凉：此谓凋零可伤。

吾教：我这一派学问、教统。

主张：主持、倡导。

归：归于。

出：流出、生发。

笑嬉怒骂出文章：化用宋人「嬉笑怒骂，皆成文章」之语。

南轩：张栻，号南轩，南宋理学家，湖湘学派宗匠。

间气：间世而生的英杰之气。

归岳：归于南岳衡山。

北客：自北方南来之人，指中原衣冠。

道风：道学风范。

落湘：垂落于湘水。

收拾发挥：收拾而发扬之。

公馀：公务之暇。

它妨：以他事相妨。

　　曾丰（1142—？），字幼度，号樽斋，江西南丰人，南宋文学家、学者，登乾道进士，官至德庆知府。此诗为谒见衡阳提举陈君举（陈傅良，字君举）所作，属《至衡阳谒陈提举国录君举》组诗。衡阳当湖湘学派重镇，南轩张栻之学盛行于此，诗中南轩、落湘云云，正切其地其学。当是曾丰途经衡阳、拜谒同道时所作，借以致钦慕、励后学之意。

此诗以「谒」为题，却通篇论学论道，是宋人以诗言理的本色。起联「迩年前辈又凄凉，吾教他无敢主张」，开门即叹师承凋落、主盟无人，一个「又」字含无限感慨，「敢」字则把继往开来的责任压在自己一辈肩上。次联「饮食起居归道德，笑嬉怒骂出文章」对仗精工，上句言道在日常，下句言文出性情，把「道」与「文」两面并提而不落理窟，《论语》造次颠沛必于是的意思被化入起居细事，尤为真切。

第三联「南轩间气初归岳，北客道风半落湘」，以张栻和南来衣冠两个典实，把衡阳一地的学脉写得气象堂皇，「归」「落」二字有归趋汇聚之势，切地切人而不泛。结联「收拾发挥天所属，公馀不可以它妨」，由称许转作勉励，谓承续此道乃天所付托，公务之暇不可为琐事所夺，收束得端庄而有力量。全诗以议论为诗而气脉贯串，句句不离「道」字，非深于理学者不能道。

此诗以议论为骨，而议论之中自有经纬。次联「饮食起居」对「笑嬉怒骂」，「归道德」对「出文章」，把平常日用与嬉笑怒骂一并纳入道与文，句法匀整而义理通脱，是宋诗以俗事说高理的本色。第三联「南轩」对「北客」，「归岳」对「落湘」，一南一北、一山一水，把学脉的流转写得有来有往。全诗八句，前二联论道，后二联论人论地，结以「不可以它妨」之戒，庄重收束，无一联落虚。