渔家傲 一首李公求
[金朝]:王哲
圣老子元姓李。今正是遗风起。向他方求出离。明位。从坎暗清凉地。便施仁兼富义。还略叙闲中意。内无心真活计。分美。都水火须交济。
聖老子元姓李。今正是遺風起。向他方求出離。明位。從坎暗清涼地。便施仁兼富義。還略叙閑中意。内無心真活計。分美。都水火須交濟。
译文
圣老子本姓李。如今正是遗风兴起。向他方求出离。明位。从坎位而暗得清凉之地。便施仁兼富义。还略叙闲中之意。内无心才是真活计。分美。都须水火交济。
注释
王哲:即王重阳,全真教祖师。圣老子:指老子(姓李)。
坎:八卦之一,属水,北方。水火交济:炼丹术语,水火相济。
渔家傲 一首李公求创作背景
王哲即王重阳,名喆,咸阳人,金初全真道创始人,甘河证道,山东度七真,词多演丹诀。此《渔家傲》赠李公求:圣老子元姓李、今正是遗风起,从坎暗清凉地,内无心真活计,都水火须交济,是全真词说丹的当行本色。
「圣老子元姓李。今正是遗风起」,起笔攀个远亲:圣哲的老子原本姓李,如今正是遗风再起之时——赠李公求,先从同姓的老子说起,道家的源流一引而入。「向他方求出离。明位。从坎暗清凉地」,求出离不必向远方,明白方位:从坎卦的暗处(北方、肾水)求清凉之地——丹道以坎离为枢,此三句已是口诀。「便施仁兼富义。还略叙闲中意」,施仁而兼富义,又略叙闲中之意——仁义与闲适并举,把修行说成日用人伦。
「内无心真活计。分美。都水火须交济」,结以真诀:内无心,才是真活计;水火必须交济(坎水离火相交,丹家要诀)——无心是体,交济是用,全真内丹的性命双修之意尽在。全真词率意如话,此篇以老子李耳起、以水火交济结,俗语之中有真传,观金元道教词之体格,此为标本。
唐代·王哲的简介
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
王哲共有诗(370篇)
宋代:
袁去华
晓鉴燕脂拂紫绵。未忺梳掠髻云偏。日高人静,沈水袅残烟。
春老菖蒲花未著,路长鱼雁信难传。无端风絮,飞到绣床边。
曉鑒燕脂拂紫綿。未忺梳掠髻雲偏。日高人靜,沈水袅殘煙。
春老菖蒲花未著,路長魚雁信難傳。無端風絮,飛到繡床邊。
:
欧大任
虬髯猿臂气如虎,都人共识陈忠甫。吾乡曾表孝廉家,奕世不绝衣冠谱。
少年握管善草书,近日工诗能乐府。胡骑天山敕勒歌,公孙剑器浑脱舞。
虬髯猿臂氣如虎,都人共識陳忠甫。吾鄉曾表孝廉家,奕世不絕衣冠譜。
少年握管善草書,近日工詩能樂府。胡騎天山敕勒歌,公孫劍器渾脫舞。
近现代:
黄福基
老树酣风零叶下,土盆冻裂梅偃亚。密云酿雪散寒空,瓦屋荒畦白无罅。
欲暝不暝鸦乱翻,飘镫小阁初入夜。山泉汤鼎炉火红,打窗碎听琉璃泻。
老樹酣風零葉下,土盆凍裂梅偃亞。密雲釀雪散寒空,瓦屋荒畦白無罅。
欲暝不暝鴉亂翻,飄镫小閣初入夜。山泉湯鼎爐火紅,打窗碎聽琉璃瀉。
:
释崇岳
无卓锥之地,有无价之宝。元不用安排,拈来用恰好。
没人情,佛亦扫。这般村僧,脱空到老。
無卓錐之地,有無價之寶。元不用安排,拈來用恰好。
沒人情,佛亦掃。這般村僧,脫空到老。
明代:
宗臣
雪后登山落木繁,朱霞犹自出天根。奇峰断石频停马,绝壁枯枝乱挂猿。
桂树千秋怀旧国,浮云何处望中原。蓬莱东去未为远,吾欲簌风叩日门。
雪後登山落木繁,朱霞猶自出天根。奇峰斷石頻停馬,絕壁枯枝亂挂猿。
桂樹千秋懷舊國,浮雲何處望中原。蓬萊東去未為遠,吾欲簌風叩日門。
宋代:
范仲淹
履癸昆吾祸莫移,应天重造帝王基。
子孙何事为炮烙,不念嘻吁祝网时。
履癸昆吾禍莫移,應天重造帝王基。
子孫何事為炮烙,不念嘻籲祝網時。