和沈仲一北湖十咏·萱竹堂

译文

　　萱草必须锄治，不要让它长荒了；竹子需要剪伐，才能等待它长成竹林。一花一叶都彼此依附相生，要使儿孙们懂得这份用心。

注释

萱草：一名忘忧草，旧以萱堂指母氏。

锄：除草培壅。

相附：相依附而成，喻宗族相扶。

此心：指治家树人的深意。

　　陈傅良，字君举，号止斋，瑞安人，南宋永嘉学派名儒，官至中书舍人。此诗为《和沈仲一北湖十咏》之《萱竹堂》篇，萱竹堂为沈仲一堂中轩名，萱喻孝养，竹喻成材，和其原韵而申其家训之意，约作于淳熙间其讲学湖湘、与友人唱和之时。

　　这是和友人北湖十咏中萱竹堂的一首七绝，全诗以一堂中草木说尽治家之道。起联「萱草须锄莫放深，竹须剪伐待成林」，锄萱莫使深埋，剪竹以待成林，两句皆属园艺常识，而字面下的是教诲的口吻：须、莫放、待成林，处处是人的功夫，草木的荣枯全系乎此。

　　结联「一花一叶皆相附，要使儿孙识此心」点破题旨：萱之花、竹之叶，彼此依附相生，正如一家人相依而成；要使儿孙识此心，此心二字总承上二句——锄之剪之，不是戕害而是成全，成全之中自有深意。两句议论直下，却因前有草木形象托底，理趣盎然而不枯。

　　萱草旧喻母氏，竹喻子弟成林，堂名萱竹，本寓孝养与树人两义。陈傅良为永嘉巨儒，惯以经术发为小诗，此篇二十八字，半是物情，半是家训，委婉处全在那一个附字：花叶相附则两荣，儿孙相亲则家道立，咏物而训意自在其中，是宋人说理绝句的清正一派。

　　锄与剪本是伤物之事，诗人却偏从伤处说成全：锄之使根不深埋，剪之使丛能成林，一放一收，皆有分寸，草木的荣盛原来全在人的拿捏之间。「一花一叶皆相附」写出萱竹枝叶相依之态，也写出家人骨肉相扶之义，物象与人事至此合而不分。全篇二十八字，上二句是法，下二句是意，一层实一层，理趣层层相扣。陈傅良以经术名家，此诗即是以治园之法喻治家，寻常常识中寓着一片仁厚心肠。