中隐庵

译文

　　昔日避世的贤者，隐居岂是自乐其乐。甘守西山之饿，是以颍水清洗其耳。一旦从事高尚之行，便激励万古的贪鄙。谁说乐于山林，便可轻视朝市。我私下笑那效颦之人，不知捧心之美何在。妄以凡庸之姿，敢希冀明哲的轨辙。盗取这嘉遁的美名，纷纷扰扰如干时之子。把仕途指为捷径，矫伪玷污青史。圣朝扬拔仄陋，采录贤才无论遐迩。不遗下体之葑，何况中乡之芑。多士生逢此时，贫且贱才是耻辱。傅说之梦从傅岩而起，姜尚之遇从渭滨之猎而起。隐君闻得此风，翻然改图，乌能自已。聊为知者道之，庶几达名庵之旨。

注释

避世贤：谓伯夷叔齐之伦。

西山饿：伯夷叔齐饿于首阳山。

清洗颍阳耳：许由洗耳于颍水，谓让国之高。

高尚：高尚其事，谓隐。

激贪鄙：立懦廉顽，激励贪鄙之俗。

朝市：朝廷与市井。

效颦：东施效颦事。

捧心：西子捧心，病而愈美，效之者丑。

明哲轨：明哲保身之轨辙。

嘉遁：美善之隐遁，语出《易经》嘉遁贞吉。

干时子：干求时誉之人。

矫伪：虚伪造作。

扬仄陋：拔擢微贱，语出《尧典》明明扬侧陋。

下体葑：《诗》采葑采菲，无以下体，谓不以其根茎之恶而弃其美。

中乡芑：乡中之嘉谷，谓贤才在野。

贫且贱焉耻：《论语》邦有道贫且贱焉耻也。

傅岩：殷相傅说筑于傅岩，武丁梦得之。

渭滨：姜尚钓于渭滨，文王猎得之，皆起于微贱。

翻然：翻然改图。

乌可已：乌能自已，谓不可终隐。

知者道：《庄子》莫为知者道。

名庵旨：中隐庵命名之旨。

　　赵德孺，宋人，仕履未详，盖尝与贤士大夫游。此为咏中隐庵之作。庵主以隐名庵，诗人作诗与之商略，谓真隐如伯夷许由乃以节励世，若借隐名以猎仕途，则是矫伪欺世；而圣朝采录侧陋，贫贱宜居其耻，故期庵主翻然而出。

　　此诗以一庵之名立论，前半先树正鹄。在昔避世贤，隐居岂自喜，一岂字定调，谓古之隐者非逃乐，乃以身殉节，西山之饿与颍阳之洗耳，皆所以激万古之贪鄙，立论便正大。

　　中段笔锋忽转，窃笑效颦人，不知捧心美，以东施捧心拟伪隐者；妄将凡庸姿，敢希明哲轨，两层递进，直斥盗嘉遁之名以猎仕途者矫伪污青史，是一篇的骨力所在。

　　后半转入颂圣劝出，圣朝扬仄陋，采录无遐迩，引采葑采菲为喻，贫且贱焉耻一句直用《论语》，傅岩之梦、渭滨之猎，皆起于微贱，遂劝隐君翻然改图。结以聊为知者道，庶达名庵旨，名庵之旨于是大白。全诗议论正大，一气推挽，是宋人以理入诗而不枯者。中隐之名，本取其介于朝隐之间，此诗偏把真伪之辨说透：古之隐以节激世，今之伪以隐干时，圣朝则求贤不遗侧陋，故真隐不如出而用世。一篇之中立论、破伪、劝出，三层如剥蕉，是宋诗以议论见骨的正面文章。