《中隐庵》鉴赏

在昔避世贤，隐居岂自喜。甘守西山饿，清洗颍阳耳。

一旦事高尚，万古激贪鄙。孰谓乐山林，便可轻朝市。

窃笑效颦人，不知捧心美。妄将凡庸姿，敢希明哲轨。

盗此嘉遁名，纷若干时子。仕途指捷径，矫伪污青史。

圣朝扬仄陋，采录无遐迩。不遗下体葑，况乃中乡芑。

多士生此时，贫且贱焉耻。梦自傅岩来，猎从渭滨起。

隐君闻此风，翻然乌可已。聊为知者道，庶达名庵旨。

　　此诗以一庵之名立论，前半先树正鹄。在昔避世贤，隐居岂自喜，一岂字定调，谓古之隐者非逃乐，乃以身殉节，西山之饿与颍阳之洗耳，皆所以激万古之贪鄙，立论便正大。

　　中段笔锋忽转，窃笑效颦人，不知捧心美，以东施捧心拟伪隐者；妄将凡庸姿，敢希明哲轨，两层递进，直斥盗嘉遁之名以猎仕途者矫伪污青史，是一篇的骨力所在。

　　后半转入颂圣劝出，圣朝扬仄陋，采录无遐迩，引采葑采菲为喻，贫且贱焉耻一句直用《论语》，傅岩之梦、渭滨之猎，皆起于微贱，遂劝隐君翻然改图。结以聊为知者道，庶达名庵旨，名庵之旨于是大白。全诗议论正大，一气推挽，是宋人以理入诗而不枯者。中隐之名，本取其介于朝隐之间，此诗偏把真伪之辨说透：古之隐以节激世，今之伪以隐干时，圣朝则求贤不遗侧陋，故真隐不如出而用世。一篇之中立论、破伪、劝出，三层如剥蕉，是宋诗以议论见骨的正面文章。