观怀素草书歌

译文

　　张颠（张旭）疯癫之后，那疯癫还算不得真疯；直到怀素的疯癫，才算得上是真疯。这位法师不讲经也不说禅，一身筋力全耗在草书上头。他颠狂起来恐怕是神仙下凡，有神相助，旁人莫能企及。铁石般的笔力，墨色须要入纸；金樽里竹叶美酒饮上数斗有余。僧衣半斜半倾、沾着酒渍，醉来把笔，凶猛如虎。粉壁素屏不问主人是谁，乱抓乱抹全无规矩。像罗刹石上坐着的伍子胥，又像蒯通八字脚立着面对汉高祖。笔势崩塌奔腾不可遏止，天机在暗中转动于锋铓之间。闪电边上霹雳飞走，古柏身中的龙也为之而死（原文此处缺字）。惊骇人心，使人目眩；顿住人足，令人神惊退避。忽如沙场大战之后，断枪折箭狼藉满地；又似深山朽石之上，古病松枝挂着铁锡。月兔之笔，天灶之墨，斜凿黄金、侧锉美玉，珊瑚之枝长大成束。天马骄狞不可羁勒，东突西奔、南驰北走，倒下又起、断了复续。忽然又如鄂公一声喝住单雄信，秦王肩上扛着枣木槊（原文此处缺字）。怀素师啊，怀素师，若不是星辰降下的祥瑞，就必是河岳孕育的精灵。本应冷笑那王逸少，怎不叫人心醉于张伯英。天台古杉高一千尺，崖崩枝折何等峥嵘。有时细微，如仙衣半拆、金线低垂；有时妍媚，如桃花半红、公子沉醉。我怕的是山做了墨、磨尽海水，天做了笔、书写大地，才能略略展开这狂僧的心意。常恨与法师不曾相识，一见此书徒然叹息。从前张渭、任华、叶季良，几人赠歌岂是虚饰，所不足的是全未曾道著他的神力。石桥被烧了又烧，良玉埋在土里也不侵蚀，如锥画沙、如印印泥。世人世人怎测得透，知法师雄名在世间，明月清风有何终极。

注释

怀素：唐代僧人，长沙人，以狂草名家，与张旭并称“颠张醉素”。

张颠：指张旭，唐书法家，善狂草，每醉后呼走狂叫，时称张颠。

谭经：谈经。

竹叶：竹叶青，酒名。

山衲：僧衣。

拏：牵引、抓取，此谓涂抹。

罗刹石：杭州钱塘江中之石。

伍子胥：春秋吴国大夫，传说死后为涛神。

蒯通：汉初辩士，曾劝韩信自立。

鄂公：指尉迟恭，封鄂国公，唐初猛将。

单雄信：隋末唐初猛将。

秦王：指李世民。

逸少：王羲之字逸少。

伯英：张芝字伯英，东汉草书大家。

锥画沙、印印泥：皆喻书法笔力沉著。

张渭、任华、叶季良：唐人，皆有序或诗赠怀素。

诗中“古柏身中□龙死”“秦王肩上□著枣木槊”二处原文缺字，姑仍其旧。

　　贯休，唐末五代僧人，字德隐，号禅月大师，婺州兰溪人，能诗善画，尤以诗名。此诗为其观怀素草书所作歌行，以狂放的笔调摹写怀素醉后作草书的神态气势，比喻层出不穷，将草书的飞动之势与书家的狂放人格合写，是唐人咏书法的名篇。诗中两处原文残阙缺字，姑仍其旧。

　　此诗以“颠”字为骨，开篇“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠”，层层递进，把张旭与怀素相比，谓怀素之颠更进一层，一句之内三用“颠”字，句法奇崛，先声夺人。

　　“师不谭经不说禅，筋力唯于草书朽”写其摒去佛事、专精草书；“颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及”则把书艺归于神助。以下连用铁石、竹叶、山衲、狞虎诸象，写醉后落笔的狂态，喻体繁富而各见其妙。

　　“势崩腾兮不可止”以下，以闪电霹雳、古柏龙死、沙场断枪、深山朽石等一连串比喻摹写笔势的飞动与奇崛，忽而细微如仙衣金线，忽而妍媚如桃花公子，正应了草书“变动犹鬼神”之评。结处“山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地”极言其气象之大，末以“明月清风有何极”收束，推许之情溢于言外。

　　全诗比喻层出而不觉其繁，以狂写狂，把观书时的惊叹与礼赞写得酣畅淋漓，是唐人咏书诗中气势最盛的一篇。