二月十二日过新汀屈翁山先生故里，望泣墓亭，吊马头岭，铸兵残灶。屈氏子孙出示先生遗像，谨题二首 其一

译文

　　我经过这里巷故居，独自徘徊不忍离去，整日追寻祭吊，才来到这处之乡。望见屈氏一门存留的废灶，想见其孤忠义声；念及这位孤臣的词赋，痛惜他浮沉湘水。更有谁能在诗外体会先生真挚的命意，其情不减春阴里独倚夕阳的怅惘。我惭愧像贾谊那样能赋长沙，只能整一整衣襟，来拜谒这处供奉先生的祠堂。

注释

新汀：地名，屈大均故里所在。

屈翁山：屈大均，明末清初广东番禺人，诗人，明亡后曾为僧，以遗民终老。

式闾：车过里门，古礼以示敬贤，见《史记》。

废灶：指其家传旧物遗迹。

浮湘：飘零湘水，屈大均曾游湘，又与屈原同姓，故以屈原沉湘为喻。

紬：抽引、抒发，紬诗外谓于诗外探求深意。

春阴过夕阳：喻迟暮怅惘之情。

长沙能作赋：用汉贾谊为长沙王太傅、作《吊屈原赋》事。

摄衣：整肃衣冠以示恭敬。

道援堂：屈大均书斋名，此指其遗像所奉之处。

　　黄节，近代广东顺德人，字晦闻，同盟会会员，历任北京大学教授，以诗名世，尤推崇明末顾炎武、屈大均等遗民之作。此诗为二月十二日过屈大均故里、观其遗像而作，二首之一，吊古伤怀，寄寓民族之思。其诗宗法宋人，沉郁苍凉，多故国之思。

　　此诗为拜谒明末遗民屈大均故里而作。首联“式闾过里独彷徨，尽日追寻到此乡”，一“式闾”用《史记》过里门敬贤之典，写诗人徘徊追慕之诚。颔联“一族义声存废灶，孤臣词赋痛浮湘”，以“废灶”见遗迹之荒，以“浮湘”喻遗民之痛，兼取屈原沉湘之义。

　　颈联“更谁真意紬诗外，不减春阴过夕阳”，叹知音难觅，谓屈氏诗中的深意须于言外求之，其情如春阴独对夕阳般沉郁。尾联“我愧长沙能作赋，摄衣来拜道援堂”，以贾谊吊屈原自比，然自愧无贾生之才，唯整衣恭拜，敬意毕现。

　　全诗沉郁顿挫，用典皆关明末忠义，末句一“拜”字尤见崇敬。作者身处清末，凭吊遗民故迹，实借古人之节操寄自己之怀抱，是近代诗中以吊古寓志的一路。

诗以“义声”“孤臣”写屈氏之节，以“废灶”“浮湘”写遗迹之悲，字字有出处，句句含故国之思。末句“摄衣来拜”，一拜千言，情见乎辞。