屿南宿别贡士林执中

译文

　　红烛照离堂，酒意半醒；骊歌今夕，教人怎生去听。故人好是身随桂树；浮客空嗟，踪迹如萍。花屿晚钟，湖上一别；凤台春树，梦里犹青。应知昼绣长林之下；白首还来，得捧玉瓶。

注释

骊歌：告别之歌。

若为：怎生。

身随桂：蟾宫折桂，谓其登第。

浮客：漂泊之客，作者自谓。

迹类萍：踪迹如浮萍。

花屿：花岛。

凤台：台名，谓胜游之地。

昼绣：衣绣昼行，谓荣归故里。

玉瓶：奉亲之器，谓得养。

七律屿南宿别贡士林执中。红烛离堂酒半醒、骊歌今夕若为听——别宴将阑，骊歌难听；故人身随桂、浮客迹类萍——一中折桂，一自漂泊，两两对照。花屿晚钟湖上别、凤台春树梦中青——别境与梦境皆清绝；结以应知昼绣长林下、白首还来到玉瓶——许其荣归奉亲，白首有归。宿别之作，清丽而有厚意。

宿别一位新科贡士，此首把离愁与祝贺调在同一杯酒里。首联写别宴的难堪：“红烛离堂酒半醒，骊歌今夕若为听”——红烛照着离堂，酒意半醒；骊歌今夕，教人怎生去听——半醒是最坏的酒意：醉了可不知别，全醒须担着别；骊歌一起，若为听三字把这份尴尬说尽。颔联写两人的去向：“故人好是身随桂，浮客空嗟迹类萍”——故人好是身随桂树——蟾宫折桂，他登第了；浮客空嗟，我的踪迹一如浮萍——一荣一漂，同一夜分岔的两条路：贺是真贺，嗟也是真嗟；好是与空嗟两个虚词用得诚实，朋友的得意不忌讳，自己的漂泊不掩饰——这样的对照，比互相宽慰更见交情。颈联把别境写进梦里：“花屿晚钟湖上别，凤台春树梦中青”——花屿的晚钟里，湖上作别；凤台的春树，梦里犹青——晚钟是此刻，春树是记忆与期待；梦中青三字尤好：人未到，景先青——分别的地名（花屿、凤台）都带着颜色，离愁因此不灰暗。尾联许他一个圆满的将来：“应知昼绣长林下，白首还来到玉瓶”——应知他日衣绣昼行于长林之下；白首还乡，得奉玉瓶——昼绣是荣归故里，玉瓶是奉亲之养；登第的人，最圆满的结局不是官位，而是有一天白首归来，堂上双亲犹在，手里捧得那只玉瓶——祝贺至此落到孝养，才名与天伦两全，方是荣归的整个意思。七律四联，宴、路、梦、归；宿别之作写到以玉瓶作结，离歌里便有了一点暖的底色。