水调歌头

译文

　　人世间有斗南之瑞，天上现璧东之星。谁分得佳种，凝作这世间少有的玉麒麟。本出自南阳相门的种子，来应瑞龙之间的气数，且听他即有的英声。若问贤相中谁堪为敌，你去问那参军官中便知。质地如金浑圆，标格如玉卓立，气度如冰清莹。梅花时节，结子便可以鼎调金羹。人说是丹山苞凤，天生渥洼的骏骨，德泽毓成窦家的椿树。来作汤饼之客，何幸得列嘉宾之座。

注释

斗南瑞：斗南一人之瑞，用狄仁杰语谓天下第一。

璧东星：璧星主文运，东星谓东方文星。

玉麒麟：美质之儿，庆贺生子之词。

南阳相种：用邓禹佐汉光武起于南阳事，谓出相门之家。

瑞龙间气：得山川间气而应龙瑞者。

参军：官名，此指其父辈或友人之职。

鼎调金：调和鼎鼐，喻宰辅之才。

丹山苞凤：丹穴之山出凤凰，喻贵种。

渥洼骏骨：渥洼水出神马，喻异质。

窦家椿：用窦禹钧五子登科典故，誉其家风。

汤饼客：赴汤饼会之客，汤饼会为生子三日或周岁之庆。

　　魏顺之，南宋人，生平不详，事迹无考，仅存词一首。此词为贺人生子之词，词中玉麒麟、汤饼客诸语可证，遍用将相神驹凤雏之典，备极颂美，殆为友人汤饼之会席上应酬之作，作者与被贺者行迹均已难确考。

贺生子之词，本是应酬场中最难出彩的题目，此词的对策是把典故用到极密，以博学的密度代替空泛的颂词。起拍「人世斗南瑞，天上璧东星」，人间的瑞应斗南一人，天上的瑞应璧星东现，天人两界同时降瑞，起笔便把这一个婴孩的来历说得非同小可；「谁分佳种，钟作间世玉麒麟」，佳种是谁分派的，天钟灵秀，凝作间世一出之麒麟，钟字用山川钟灵之意，造语有来历。

「本是南阳相种，来应瑞龙间气，试听即英声」，南阳相种用邓禹事，谓其门第将相传家；瑞龙间气谓应运而生；即英声暗用张凭即席有声之典，谓幼而颖异——由门第、气数到童慧，三层递进，颂之有序。「若问贤相敌，君去问参军」，若问贤相中谁堪匹敌，去问参军好了，笔锋忽而俏皮，庄语中插入谐谑，应酬之作顿生气口。下片「质金浑，标玉立，气冰清」，三组比喻连下：质如浑金，格如玉立，气如冰清，浑金璞玉四字本赞成人之德，移用于襁褓，是颂儿之词的分寸。

「梅花时候，结子便可鼎调金」，梅时结子便可调羹鼎——以梅子调和鼎鼐喻异日宰辅之才，梅子调羹又暗用傅说盐梅和羹的成相典，望之远而许之正。「人谓丹山苞凤，天产渥洼骏骨，德毓窦家椿」，凤雏、驹骨、窦家五桂三典连用，家风、天资、后望三者俱全；结拍「来作汤饼客，何幸厕嘉宾」，方才点明这是汤饼会的嘉宾之贺，收得谦和。全词通篇用典密不透风而气脉尚流畅，庄谐相济，是宋人贺育词中铺排一派的典型。