《水调歌头》鉴赏

人世斗南瑞，天上璧东星。谁分佳种，钟作间世玉麒麟。本是南阳相种，来应瑞龙间气，试听即英声。若问贤相敌，君去问参军。质金浑，标玉立，气冰清。梅花时候，结子便可鼎调金。人谓丹山苞凤，天产渥洼骏骨，德毓窦家椿。来作汤饼客，何幸厕嘉宾。

贺生子之词，本是应酬场中最难出彩的题目，此词的对策是把典故用到极密，以博学的密度代替空泛的颂词。起拍「人世斗南瑞，天上璧东星」，人间的瑞应斗南一人，天上的瑞应璧星东现，天人两界同时降瑞，起笔便把这一个婴孩的来历说得非同小可；「谁分佳种，钟作间世玉麒麟」，佳种是谁分派的，天钟灵秀，凝作间世一出之麒麟，钟字用山川钟灵之意，造语有来历。

「本是南阳相种，来应瑞龙间气，试听即英声」，南阳相种用邓禹事，谓其门第将相传家；瑞龙间气谓应运而生；即英声暗用张凭即席有声之典，谓幼而颖异——由门第、气数到童慧，三层递进，颂之有序。「若问贤相敌，君去问参军」，若问贤相中谁堪匹敌，去问参军好了，笔锋忽而俏皮，庄语中插入谐谑，应酬之作顿生气口。下片「质金浑，标玉立，气冰清」，三组比喻连下：质如浑金，格如玉立，气如冰清，浑金璞玉四字本赞成人之德，移用于襁褓，是颂儿之词的分寸。

「梅花时候，结子便可鼎调金」，梅时结子便可调羹鼎——以梅子调和鼎鼐喻异日宰辅之才，梅子调羹又暗用傅说盐梅和羹的成相典，望之远而许之正。「人谓丹山苞凤，天产渥洼骏骨，德毓窦家椿」，凤雏、驹骨、窦家五桂三典连用，家风、天资、后望三者俱全；结拍「来作汤饼客，何幸厕嘉宾」，方才点明这是汤饼会的嘉宾之贺，收得谦和。全词通篇用典密不透风而气脉尚流畅，庄谐相济，是宋人贺育词中铺排一派的典型。