宿无为观

译文

　　九疑山深达几千里，峰谷崎岖，人迹不到。山中旧有仙姥的家室，十里飞泉环绕着炼丹的炉灶。如今尚有道士三四人，食灵芝、炼玉液，学那轻身飞举之术。他们身着霓裳、头覆羽盖，依傍临壑而居，飘飖之态仿佛要引来云中之鹤。

注释

无为观：道观名。

九疑山：即九嶷山，在今湖南宁远，传为舜葬之地。

仙姥：女仙。

丹灶：炼丹之炉灶。

茹芝：食灵芝。

炼玉：炼制玉液，道家修炼之术。

轻身：谓修炼得身轻能飞举。

霓裳：以云霞为裳。

羽盖：以羽毛为饰的车盖或伞盖。

飘飖：飘忽轻举貌。

云鹤：云中之鹤，仙家所乘。

　　元结为唐代诗人，曾任道州刺史，关心民瘼，诗风质朴。此诗为宿于无为观时所作。诗人夜宿道观，就九疑深山之幽、仙姥丹灶之迹着笔，复写道士茹芝炼玉、霓裳羽盖之状，写出深山道观的清幽与方外之趣。当是诗人宦游湘中、宿观纪游之作，寄其慕道离尘之思，具体作年已难确考。

此诗写道观夜宿，笔致清幽。开篇「九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到」以「深」「崎岖」「不到」三处层层写山之幽远，一「几千里」夸言其深，境便孤绝，为下文仙迹张本，一起便觉人寰隔断。「山中旧有仙姥家，十里飞泉绕丹灶」由山及仙，一「旧有」点出传说之远，一「十里飞泉」则把仙姥之家居写活，水声与丹灶相映，缥缈中见实景，虚与实相济。

「如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身」转写当前所见，一「三四」写人之稀，一「茹芝炼玉」写修炼之事，清简的道观生活跃然，由古之仙迹落到今之凡身。「霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤」以「霓裳羽盖」状道士之装，一「飘飖」写其轻举之态，末以「云鹤」作结，人鹤相望，仙气氤氲，是篇中最为缥缈之笔。

全诗由景入人、由人入仙，层次递升。前四句写山与仙迹，中二句写道士，末二句写其气象，一路仰望，如登仙都；用字清疏，不假雕饰，而深山古观之幽、道流修炼之洁俱在眼前，是唐人纪游诗中近仙一路，与元结质朴本色亦相表里。