寿固山永言尚将军

译文

　　百粤之地的惠风吹动瑞草，星光耿耿是长庚星老。寰海之区光芒浸润其中，仁寿同歌又有社舞。银花火树是太平之年，山川带砺而入幽妍。白昴之精跃现于申甫之地，一柱擎天显现神武。六师总辔雄健而贤明，金章紫绶何等翩翩。万里霜威夸耀逸足之才，三生的灵慧长养青莲。青莲千叶照着碧波，我看佛种也如维摩。现身暂佩水苍之玉，亲手调和阴阳而分太和。文焕夺得颔下的彩饰，威光还超过髻中的螺。几回顾念我而生颜色，贵贱相忘笑语历历。王臣曾受付嘱而来，山僧敢献三多之祝。

注释

固山：清代八旗固山。

永言尚将军：人名。

百粤：两广。

长庚：金星。

带砺：泰山如砺，黄河如带，喻长久。

白昴：星宿名。

申甫：申伯、甫侯，周代贤臣。

六师：六军。

金章紫绶：高官的印绶。

维摩：维摩诘居士。

水苍玉：青玉。

太和：太平和乐。

三多祝：多福多寿多男子。

　　释今无为明末清初岭南高僧天然函昰之法嗣，住持广州海幢诸刹。尚可喜（平南王）镇粤，礼佛甚谨；此为寿固山永言尚将军之作：百粤惠风吹瑞草，长庚星光耿耿，仁寿同歌；银花火树太平年；白昴之精跃为申甫，一柱擎天见神武；六师总辔雄且贤；佛种如维摩，现身暂佩水苍玉，手调阴阳；王臣受佛付嘱而来，山僧敢献三多之祝——是方外人为藩王寿而以佛理入颂的长篇。

　　起段「百粤惠风吹瑞草，星光耿耿长庚老。寰海之区光浸中，仁寿同歌兼社舞」，百粤的惠风吹动瑞草，长庚星耿耿而光照岭南；寰海之区的光浸于此中，仁寿之世同歌兼社舞——从天地祥瑞写到民间和乐，寿宴的底色先铺成太平。「银花火树太平年，山川带砺入幽妍。白昴之精跃申甫，一柱擎天见神武」，火树银花的太平年，山川如带砺之盟（汉高封功臣「使河如带，泰山若厉」之典）融入幽妍；白昴之精（白虎昴宿，主武）跃为申甫（周之中兴名臣申伯、仲山甫），一柱擎天见其神武——颂寿主之武功，用中兴名臣相许。

　　「六师总辔雄且贤，金章紫绶何翩翩。万里霜威誇逸足，三生灵慧长青莲」，统领六师而雄且贤，金章紫绶何等翩翩；万里霜威可夸其逸足（骏马之才），三生的灵慧却长出青莲——妙在锋芒与佛慧并举：武人之烈与宿慧之莲在一人身上并存。「青莲千叶照碧波，我观佛种亦维摩。现身暂佩水苍玉，手调阴阳分太和」，青莲千叶照映碧波，我看这佛种也是一位维摩诘（在家修行的居士菩萨）；现身暂佩水苍玉（官员之玉佩），手调阴阳、分领太和——以维摩拟尚王：佩玉理政即是修行，镇粤的兵马与佛国的慈悲在他笔下打通，方外人颂方内人而不失方外身份，全靠这一转。

　　「文焕夺将颔下彩，威光还过髻中螺。几回顾我生颜色，贵贱相忘笑语历」，文采焕然夺去骊龙颔下之彩，威光更过螺髻之光；几次回顾我（僧人）而生欢喜颜色，贵贱相忘、笑语历历——写寿主对山僧的礼敬，「贵贱相忘」四字最见分寸：王与僧忘其贵贱，佛法平等之义于酬酢中见之。结「王臣曾受付嘱来，山僧敢献三多祝」，王臣曾受佛之付嘱而来（谓尚王护法有夙缘），山僧敢献三多（多福多寿多男子）之祝——收在「付嘱」与「三多」：王是护法的王臣，僧是献祝的比丘，各安其分而同沐佛光。全诗十韵铺陈富丽，颂功、颂佛、颂交谊三层递进，清初岭南政教关系的一幅写真。