《寿固山永言尚将军》鉴赏

百粤惠风吹瑞草，星光耿耿长庚老。寰海之区光浸中，仁寿同歌兼社舞。

银花火树太平年，山川带砺入幽妍。白昴之精跃申甫，一柱擎天见神武。

六师总辔雄且贤，金章紫绶何翩翩。万里霜威誇逸足，三生灵慧长青莲。

青莲千叶照碧波，我观佛种亦维摩。现身暂佩水苍玉，手调阴阳分太和。

文焕夺将颔下彩，威光还过髻中螺。几回顾我生颜色，贵贱相忘笑语历。

王臣曾受付嘱来，山僧敢献三多祝。

　　起段「百粤惠风吹瑞草，星光耿耿长庚老。寰海之区光浸中，仁寿同歌兼社舞」，百粤的惠风吹动瑞草，长庚星耿耿而光照岭南；寰海之区的光浸于此中，仁寿之世同歌兼社舞——从天地祥瑞写到民间和乐，寿宴的底色先铺成太平。「银花火树太平年，山川带砺入幽妍。白昴之精跃申甫，一柱擎天见神武」，火树银花的太平年，山川如带砺之盟（汉高封功臣「使河如带，泰山若厉」之典）融入幽妍；白昴之精（白虎昴宿，主武）跃为申甫（周之中兴名臣申伯、仲山甫），一柱擎天见其神武——颂寿主之武功，用中兴名臣相许。

　　「六师总辔雄且贤，金章紫绶何翩翩。万里霜威誇逸足，三生灵慧长青莲」，统领六师而雄且贤，金章紫绶何等翩翩；万里霜威可夸其逸足（骏马之才），三生的灵慧却长出青莲——妙在锋芒与佛慧并举：武人之烈与宿慧之莲在一人身上并存。「青莲千叶照碧波，我观佛种亦维摩。现身暂佩水苍玉，手调阴阳分太和」，青莲千叶照映碧波，我看这佛种也是一位维摩诘（在家修行的居士菩萨）；现身暂佩水苍玉（官员之玉佩），手调阴阳、分领太和——以维摩拟尚王：佩玉理政即是修行，镇粤的兵马与佛国的慈悲在他笔下打通，方外人颂方内人而不失方外身份，全靠这一转。

　　「文焕夺将颔下彩，威光还过髻中螺。几回顾我生颜色，贵贱相忘笑语历」，文采焕然夺去骊龙颔下之彩，威光更过螺髻之光；几次回顾我（僧人）而生欢喜颜色，贵贱相忘、笑语历历——写寿主对山僧的礼敬，「贵贱相忘」四字最见分寸：王与僧忘其贵贱，佛法平等之义于酬酢中见之。结「王臣曾受付嘱来，山僧敢献三多祝」，王臣曾受佛之付嘱而来（谓尚王护法有夙缘），山僧敢献三多（多福多寿多男子）之祝——收在「付嘱」与「三多」：王是护法的王臣，僧是献祝的比丘，各安其分而同沐佛光。全诗十韵铺陈富丽，颂功、颂佛、颂交谊三层递进，清初岭南政教关系的一幅写真。